西林入室歌

这首诗以一颗明珠为象征，阐述了佛教的教义与修行理念。诗中运用多种比喻描绘明珠的神奇与特性，将其与观音菩萨、释迦如来的境界相联系，强调本体空的思想，批判世人向外寻求真理的做法，主张在寂灭中探索秘密大总持。

• “有一明珠光烁烁，照破三千大千国”：
  • 字词：“烁烁”，光亮闪烁的样子；“三千大千国”，佛教用语，指广大的世界。
  • 句意：有一颗明珠闪烁着光芒，能照亮整个广大的世界。
• “观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉”：
  • 字词：“正定心”，指专注、安定的心境；“大圆觉”，即完全的觉悟。
  • 句意：这颗明珠如同观音菩萨专注安定的心，也像释迦如来完全的觉悟。
• “或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑”：
  • 字词：“媚”，使……妩媚；“爽”，使……清爽。
  • 句意：它有时像春天的景色让山河妩媚，有时像秋天的风光使岩壑清爽。
• “亦名九转大还丹，谓之长生不死药”：
  • 字词：“九转大还丹”，道教术语，指经过多次炼制的丹药；“长生不死药”，传说中能使人长生不老的药。
  • 句意：它也被叫做九转大还丹，被认为是长生不死的仙药。
• “步步华严妙宫殿，重重弥勒宝楼阁”：
  • 字词：“华严”，指《华严经》中描绘的奇妙境界；“弥勒”，弥勒佛。
  • 句意：每一步都如同踏入《华严经》中的奇妙宫殿，一重又一重都是弥勒佛的宝楼阁。
• “墙壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓”：
  • 字词：“浑融”，融合；“寥廓”，广阔。
  • 句意：墙壁和瓦砾相互融合，水鸟和树林共同构成广阔的景象。
• “缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤”：
  • 字词：“石女”，不能生育的女子；“土牛”，用泥土做的牛；“木人”，木头做的人；“纸鹤”，纸做的鹤。
  • 句意：这里用缺唇的石女驾驭土牛、跛脚的木人骑着纸鹤，比喻不切实际、虚幻的事物。
• “三业三毒云去来，六根六尘月绰约”：
  • 字词：“三业”，指身、口、意三种行为；“三毒”，指贪、嗔、痴三种烦恼；“六根”，指眼、耳、鼻、舌、身、意；“六尘”，指色、声、香、味、触、法；“绰约”，柔美轻盈的样子。
  • 句意：三业三毒如同云彩来去不定，六根六尘如同月亮柔美轻盈。
• “所以然者本体空，谁言何似当初莫”：
  • 字词：“本体空”，指事物的本质是空的；“莫”，不。
  • 句意：之所以这样是因为事物的本体是空的，谁说现在的状况不像当初呢。
• “此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿”：
  • 字词：“酬”，报答，这里指衡量；“巧锥”，巧妙的方法；“妄穿凿”，胡乱地探究。
  • 句意：这颗明珠价值巨大，实在难以衡量，不允许用巧妙的方法去胡乱探究。
• “若要秘密大总持，只于寂灭中摸索”：
  • 字词：“秘密大总持”，指佛教的秘密法门和总持教义；“寂灭”，指超脱生死轮回的境界。
  • 句意：如果想要了解佛教的秘密法门和总持教义，只能在超脱生死轮回的境界中去摸索。
• “几多衲子听蛰雷，几个道人藏尺蠖”：
  • 字词：“衲子”，指僧人；“蛰雷”，冬眠时的雷声；“道人”，指道士或修行者；“尺蠖”，一种昆虫，这里比喻隐藏自己。
  • 句意：有多少僧人听到冬眠时的雷声（没有反应），有几个修行者能像尺蠖一样隐藏自己。
• “茫茫尽向珠外求，不知先天那一著”：
  • 字词：“先天那一著”，指事物的本源、最初的道理。
  • 句意：世人茫茫然都在明珠之外去寻求真理，却不知道事物的本源道理。
• “何须重注脚注脚，也不恶好呵兄弟”：
  • 字词：“注脚”，解释、说明。
  • 句意：何必反复地去解释说明呢，也不要去评判好坏啊，兄弟。
• “杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落”：
  • 字词：“杜宇”，即杜鹃鸟；“晓雨”，早晨的雨。
  • 句意：杜鹃鸟的叫声伴随着早晨的雨传来，海棠花在夜里听着东风吹落。

有一颗明珠闪耀着光芒，
照亮了整个广大的世界。
它如观音菩萨安定的心，
又似释迦如来圆满觉悟。
有时像春色让山河妩媚，
有时如秋光使岩壑清爽。
它也被称作九转大还丹，
是那传说中的不死仙药。
每一步都如踏入妙宫殿，
一重又一重是宝楼阁景。
墙壁瓦砾相互融合一体，
水鸟树林构成广阔景象。
缺唇石女驾驭着土牛走，
跛脚木人骑着那纸鹤飞。
三业三毒如云彩般来去，
六根六尘似月亮般柔美。
这是因为事物本体为空，
谁说现在不像当初模样。
这颗明珠价值实在巨大，
不许用巧法胡乱去探究。
若想了解佛教秘密教义，
只能在寂灭境界中摸索。
多少僧人听到蛰雷无动，
几个修行者能像尺蠖藏。
世人都在明珠之外寻找，
却不知事物的本源道理。
何必反复地去解释说明，
也别评判好坏啊，兄弟。
杜鹃叫声伴着晓雨传来，
海棠花在夜里听风飘落。

白玉蟾是南宋时期的道教人物，他融合儒、释、道三家思想。这首诗创作的具体时间难以确定，但大致处于他弘扬道教与融合三教思想的时期。诗中运用大量佛教概念与意象，反映了当时三教合流的文化背景，也体现了白玉蟾对佛教教义的深入理解与借鉴，通过诗歌来传达他对修行与真理的认识。

• 表现手法：
  • 象征手法：以“明珠”象征佛教的觉悟、真理或修行者的本心，贯穿全诗，使抽象的教义变得具体可感。
  • 比喻手法：运用了众多奇特的比喻，如“春色媚山河”“秋光爽岩壑”“缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤”等，将难以言说的佛教境界和修行体验形象地展现出来。
  • 对比手法：将世人“茫茫尽向珠外求”的盲目与应“于寂灭中摸索”的正确做法形成对比，突出了作者所倡导的修行理念。
• 语言特色：语言富有奇幻色彩，使用了大量道教和佛教的专业术语，如“三千大千国”“正定心”“大圆觉”“九转大还丹”等，增强了诗歌的神秘氛围和宗教气息。同时，诗句对仗较为工整，如“三业三毒云去来，六根六尘月绰约”，体现了一定的韵律美。
• 意境营造：诗中营造出一种空灵、奇幻的意境。通过对明珠各种神奇表现的描写，以及对佛教境界的想象性描绘，如“步步华严妙宫殿，重重弥勒宝楼阁”，让读者仿佛置身于一个超脱尘世的神秘世界，引导人们去感悟佛教的教义和修行的真谛。最后以“杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落”的自然景象结尾，增添了一份空灵与禅意，使整首诗的意境更加深远。