戒奢

此诗以历史发展为线索，阐述了从远古到秦、汉、陈、隋各朝代崇尚朴素或奢侈的情况，指出奢侈会伤财害民、导致国运不长久，强调奢侈是天和人共同厌恶的，进而倡导重视农桑，认为工巧之事是危害百姓的。主题围绕戒奢展开，表达了对朴素生活和农桑为本的推崇。

• “羲农至舜禹，所尚惟朴素”：
  • 字词：“羲农”，指伏羲氏和神农氏；“尚”，崇尚；“朴素”，质朴、俭朴。
  • 句意：从伏羲、神农到舜、禹这些上古帝王，他们所崇尚的只有质朴俭朴。
• “迨及三代衰，君臣皆不度”：
  • 字词：“迨及”，等到；“三代”，指夏、商、周三个朝代；“不度”，不遵守法度。
  • 句意：等到夏、商、周三代衰落的时候，君主和臣子都不遵守法度了。
• “其源既已开，展转若涂附”：
  • 字词：“源”，源头，这里指奢侈之风的源头；“展转”，辗转，这里有逐渐蔓延的意思；“涂附”，涂抹附着，比喻奢侈之风不断蔓延。
  • 句意：奢侈之风的源头一旦开启，就会逐渐蔓延开来，像涂抹附着一样难以去除。
• “秦汉距陈隋，相沿少知悟”：
  • 字词：“距”，到；“相沿”，沿袭；“悟”，醒悟。
  • 句意：从秦朝、汉朝到陈朝、隋朝，这种奢侈之风一直沿袭下来，很少有人能醒悟。
• “伤财而害民，多不能永祚”：
  • 字词：“伤财”，耗费钱财；“害民”，损害百姓；“永祚”，长久的国运。
  • 句意：奢侈会耗费钱财、损害百姓，大多数这样的朝代都不能有长久的国运。
• “乃知纵奢淫，天人所同恶”：
  • 字词：“纵”，放纵；“奢淫”，奢侈荒淫；“恶”，厌恶。
  • 句意：由此可知，放纵奢侈荒淫的行为，是上天和百姓都共同厌恶的。
• “金玉不可衣，锦绣不可茹”：
  • 字词：“衣”，穿；“茹”，吃。
  • 句意：金子和玉石不能拿来当衣服穿，锦绣不能拿来当食物吃。
• “所贵在农桑，工巧皆民蠹”：
  • 字词：“贵”，重视；“农桑”，农业和蚕桑业；“工巧”，指从事精巧工艺的行业；“蠹”，蛀虫，这里比喻危害百姓的事物。
  • 句意：最值得重视的是农业和蚕桑业，从事精巧工艺的行业都是危害百姓的事物。

从伏羲、神农到舜、禹的时代，
人们所崇尚的只有质朴和俭朴。
等到夏、商、周三代走向衰落，
君主和臣子都不再遵守法度。
奢侈之风的源头一旦被开启，
就像污渍附着一样难以清除。
从秦汉一直到陈隋这些朝代，
奢侈之风沿袭很少有人醒悟。
奢侈耗费钱财又损害了百姓，
大多王朝都难以有长久国运。
由此可知放纵奢侈荒淫之事，
是上天和百姓都共同厌恶的。
金子玉石不能拿来当作衣服，
锦绣也不能拿来当作食物吃。
最应重视的是农业和蚕桑业，
从事精巧工艺都是危害百姓。

释文珦生活在南宋时期，南宋社会相对稳定，但也存在着一定的社会矛盾和奢靡之风。作者作为僧人，秉持着朴素、节俭的价值观，对当时社会上的奢侈现象深感忧虑。这首诗很可能是他有感于社会现状，希望通过回顾历史上因奢侈导致的不良后果，来警示世人要戒除奢侈之风，回归以农桑为本的朴素生活。

• 表现手法：
  • 历史叙事：诗人以时间为线索，从远古的羲农舜禹到秦汉陈隋，清晰地叙述了不同朝代奢侈之风的演变，通过历史事例来阐述自己的观点，使诗歌具有很强的说服力。
  • 对比：将上古时期帝王崇尚朴素与三代以后君臣的不守法度、奢侈成风进行对比，突出了奢侈之风带来的危害，强化了诗歌戒奢的主题。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，以直白的方式表达观点，使读者能够轻松理解诗歌的主旨。
• 主题表达：诗歌紧紧围绕“戒奢”这一主题展开，先回顾历史，后阐述奢侈的危害和对农桑的重视，层层递进，逻辑清晰，直接传达了作者希望人们戒除奢侈、重视农桑的思想。