尧任舜禹行

这首诗主要赞颂了尧任用舜和禹，君臣明良相得，共同推行善政，使得天下大治的事迹。诗中详细描述了舜和禹的贤德与功绩，强调了任用贤才对于国家安危的重要性，最后高度评价了尧的圣明，表达了对上古圣君贤臣政治的向往与推崇。

• “尧任舜禹，圣化日熙”：
  • 字词：“圣化”，圣人的教化；“熙”，光明、兴盛。
  • 句意：尧任用舜和禹，圣人的教化日益兴盛。
• “二臣至德，惟尧克知”：
  • 字词：“至德”，最高的品德；“克”，能够。
  • 句意：舜和禹有最高的品德，只有尧能够了解他们。
• “明良胥会，征庸弗疑”：
  • 字词：“明良”，明君与贤臣；“胥会”，相会；“征庸”，征召任用。
  • 句意：明君贤臣相遇，尧征召任用他们毫不迟疑。
• “佐命垂统，股肱纲维”：
  • 字词：“佐命”，辅佐帝王创业；“垂统”，把基业传给后代；“股肱”，比喻得力的助手；“纲维”，法度、纲领。
  • 句意：舜和禹辅佐尧创业并传下基业，成为尧的得力助手，维护着国家的法度。
• “行尧之道，蚤夜孳孳”：
  • 字词：“蚤夜”，早晚；“孳孳”，勤勉的样子。
  • 句意：舜和禹践行尧的治国之道，早晚都勤勉不懈。
• “上齐七政，大录万几”：
  • 字词：“七政”，指日、月和金、木、水、火、土五星；“大录”，总理；“万几”，指帝王日常处理的纷繁政务。
  • 句意：他们使天上的七政运行整齐有序，总理国家的各种政务。
• “与人为善，念兹在兹”：
  • 字词：“与人为善”，指赞成人学好；“念兹在兹”，念念不忘某件事。
  • 句意：他们鼓励人向善，心里始终记挂着这些。
• “举相去凶，咨牧授时”：
  • 字词：“举相”，推举贤相；“去凶”，除去恶人；“咨牧”，询问地方长官；“授时”，颁布历法。
  • 句意：他们推举贤相，除去恶人，询问地方长官情况并颁布历法。
• “执德于心，其化若驰”：
  • 字词：“执德”，秉持道德；“化”，教化。
  • 句意：他们心中秉持道德，教化百姓如同车马奔驰一样迅速。
• “洪水滔天，浩浩无涯”：
  • 字词：“滔天”，弥漫天际，形容水势极大。
  • 句意：洪水弥漫天际，浩浩荡荡没有边际。
• “下民昏垫，荒度为宜”：
  • 字词：“昏垫”，陷溺，指百姓处于困境；“荒度”，大力治理。
  • 句意：百姓陷入困境，需要大力治理才合适。
• “乃乘四载，奠决刊随”：
  • 字词：“四载”，四种交通工具，即水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘檋；“奠决”，确定河道走向并疏通；“刊随”，砍伐树木并随着地势施工。
  • 句意：于是禹乘坐四种交通工具，确定河道走向、疏通河道，砍伐树木并依地势施工。
• “栉风沐雨，手胼足胝”：
  • 字词：“栉风沐雨”，以风梳头，以雨洗发，形容在外奔波，不避风雨；“胼胝”，手脚上的老茧。
  • 句意：禹顶着风、冒着雨，手脚都磨出了老茧。
• “四海会同，九泽具陂”：
  • 字词：“四海会同”，指四方诸侯来朝会；“九泽”，众多湖泊；“陂”，堤岸。
  • 句意：四方诸侯来朝会，众多湖泊都修筑了堤岸。
• “诞敷文德，帝命是祗”：
  • 字词：“诞敷”，广泛传播；“文德”，文化和道德；“祗”，恭敬。
  • 句意：广泛传播文化和道德，恭敬地执行尧的命令。
• “翔泳咸若，凤皇来仪”：
  • 字词：“翔泳”，飞翔和游泳的生物，泛指万物；“咸若”，都顺从；“凤皇来仪”，凤凰来舞，仪表非凡，象征吉祥。
  • 句意：万物都顺从，凤凰也来展现祥瑞。
• “尧嘉厥功，翕受敷施”：
  • 字词：“嘉”，嘉奖；“厥”，他的；“翕受”，欣然接受；“敷施”，广施恩泽。
  • 句意：尧嘉奖他们的功绩，欣然接受并广施恩泽。
• “同声相应，百僚师师”：
  • 字词：“同声相应”，同类的事物相互感应；“百僚”，百官；“师师”，相互效法。
  • 句意：同类相互感应，百官相互效法。
• “是知官人，安危之基”：
  • 字词：“官人”，任用官员。
  • 句意：由此可知任用官员是国家安危的基础。
• “用贤则安，用佞则危”：
  • 字词：“佞”，佞臣，善于阿谀奉承的人。
  • 句意：任用贤才国家就安定，任用佞臣国家就危险。
• “惟彼陶唐，百工允厘”：
  • 字词：“陶唐”，指尧；“百工”，百官；“允厘”，确实得到治理。
  • 句意：那个陶唐帝尧，使百官确实得到治理。
• “后世有述，先天弗违”：
  • 字词：“先天”，先于天象的变化；“弗违”，不违背。
  • 句意：后世有所记载，他的行为先于天象变化且不违背自然规律。
• “能赏能禅，缵承伏牺”：
  • 字词：“赏”，奖赏；“禅”，禅让；“缵承”，继承。
  • 句意：尧能够奖赏功臣，也能够禅让帝位，继承了伏羲的传统。
• “为民之极，黄收纯衣”：
  • 字词：“民之极”，百姓的楷模；“黄收”，黄色的帽子；“纯衣”，黑色的祭服。
  • 句意：尧是百姓的楷模，头戴黄色帽子，身穿黑色祭服。
• “明并日月，照临无私”：
  • 字词：“并”，并列。
  • 句意：尧的圣明如同日月，照耀天下没有私心。
• “不言而治，端拱无为”：
  • 字词：“端拱”，端身拱手，指帝王无为而治。
  • 句意：尧不用多言就能使天下大治，端身拱手实行无为而治。
• “民无能名，荡荡巍巍”：
  • 字词：“无能名”，无法用言语来形容；“荡荡”，广大的样子；“巍巍”，高大的样子。
  • 句意：百姓无法用言语来形容尧的功绩，他的功德广大而崇高。
• “惟天为大，惟尧则之”：
  • 字词：“则”，效法。
  • 句意：只有天是最伟大的，只有尧能够效法天。
• “先圣斯言，当深致思”：
  • 字词：“先圣”，前代的圣人；“斯言”，这句话。
  • 句意：前代圣人说的这句话，应当深入思考。
• “或未之思，室是远而”：
  • 字词：“或”，有的人；“未之思”，没有思考这件事；“室是远而”，出自《论语》，表示因为觉得远而不去做。
  • 句意：有的人没有思考这件事，就像觉得目标远而不去追求一样。

尧任用舜和禹，圣人的教化日益兴盛。
舜和禹有高尚的品德，只有尧能了解他们。
明君贤臣相遇，尧任用他们毫不迟疑。
他们辅佐尧创业传基业，成为得力助手维护法度。
践行尧的治国之道，早晚勤勉不懈。
使七政运行有序，总理国家政务。
鼓励人向善，心中始终记挂。
推举贤相除去恶人，询问地方长官并颁布历法。
心中秉持道德，教化百姓迅速。
洪水弥漫天际，浩浩荡荡无边。
百姓陷入困境，需要大力治理。
禹乘坐四种交通工具，疏通河道依势施工。
顶着风冒着雨，手脚磨出老茧。
四方诸侯来朝会，湖泊都修筑了堤岸。
广泛传播文化道德，恭敬执行尧的命令。
万物顺从，凤凰展现祥瑞。
尧嘉奖他们的功绩，欣然接受并广施恩泽。
同类相互感应，百官相互效法。
由此可知任用官员是国家安危的基础。
任用贤才国家安定，任用佞臣国家危险。
陶唐帝尧使百官得到治理。
后世有所记载，他的行为不违背自然规律。
能奖赏功臣能禅让帝位，继承伏羲传统。
他是百姓的楷模，头戴黄帽身穿黑衣。
圣明如同日月，照耀天下没有私心。
不用多言天下大治，端身拱手无为而治。
百姓无法形容他的功绩，功德广大崇高。
只有天最伟大，只有尧能效法天。
前代圣人的话，应当深入思考。
有的人不去思考，就像觉得目标远而不追求。

释文珦生活在南宋时期，当时政治腐败，社会动荡不安。作者可能是借赞颂上古时期尧、舜、禹的圣明政治，来表达对贤君贤臣的渴望，以及对当时社会现实的不满。通过回顾历史上的理想政治模式，希望能引起人们对任用贤才、推行善政的重视，以挽救社会危机。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗中既有对尧任用舜禹、舜禹功绩等事件的详细叙述，如描述禹治水的过程“乃乘四载，奠决刊随。栉风沐雨，手胼足胝”，又有关于任用贤才与国家安危关系的议论，如“是知官人，安危之基。用贤则安，用佞则危”，使诗歌内容丰富且富有思想深度。
  • 用典：多处引用典故，如“凤皇来仪”“同声相应”等，增添了诗歌的文化内涵和表现力，也使诗歌更具历史厚重感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“圣化日熙”“孳孳”等词汇，生动地描绘出圣人教化兴盛和舜禹勤勉的状态。整体语言风格庄重严肃，与所赞颂的上古圣君贤臣的主题相契合。
• 意境营造：通过对尧、舜、禹时期政治清明、天下大治景象的描述，营造出一种理想、和谐、美好的政治意境，如“翔泳咸若，凤皇来仪”展现出万物和谐、祥瑞降临的画面，引发读者对上古理想社会的向往。同时，也与南宋的社会现实形成鲜明对比，强化了诗人的情感表达。