为湖州赵村净妙庵主僧赋

这首诗是卫宗武为湖州赵村净妙庵主僧所作。诗中描述了庵主僧的修行经历、建庵过程，赞扬了其修行达到的高深境界，表达了对庵主僧的崇敬与期许，最后提及庵主僧邀请自己在菊花期参加聚会，自己也有前往之意。

• “自披五戒如来佛，十年面壁坐天目”：
  • 字词：“五戒”，佛教五条基本戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；“面壁”，达摩祖师曾面壁九年修行，这里表示庵主僧潜心修行；“天目”，山名。
  • 句意：庵主僧自受五戒后如同如来佛一般潜心修行，在天目山面壁坐禅十年。
• “归来满袖唯白云，徒得声名喧世俗”：
  • 字词：“徒”，只。
  • 句意：归来时满袖都是白云，只是在世俗中获得了声名。
• “碧玉嶙峋烟雾堆，凿开混沌架突兀”：
  • 字词：“碧玉嶙峋”，形容山石峻峭；“混沌”，指天地未开辟前的状态，这里指未经开发的山林；“突兀”，高耸的样子，这里指建造的庵堂。
  • 句意：在峻峭的、被烟雾笼罩的山石间，开辟山林建造起高耸的庵堂。
• “不鞭而来争献助，斩木指囷人不惜”：
  • 字词：“不鞭而来”，不用驱使就主动前来；“指囷”，指鲁肃指自己的粮囤送给周瑜，这里表示人们慷慨相助。
  • 句意：人们不用驱使就争着前来献力，砍树捐粮毫不吝惜。
• “僧寮佛屋俱落成，撑空只欠涂金碧”：
  • 字词：“僧寮”，僧人居住的房屋；“涂金碧”，指用金、碧等颜色装饰。
  • 句意：僧房和佛殿都已建成，只是还缺少用金、碧等颜色来装饰使其更加壮观。
• “精庐不独为安身，海纳诸方禅悦食”：
  • 字词：“精庐”，指净妙庵；“禅悦食”，指在禅定中获得的愉悦。
  • 句意：净妙庵不只是为了让僧人安身，还能容纳各方来此获得禅悦的人。
• “上人湛然一太虚，真觉端由真净得”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“湛然”，清澈、平静的样子；“太虚”，天空，这里表示心境开阔、空明；“真觉”，真正的觉悟；“真净”，真正的清净。
  • 句意：庵主僧心境清澈平静如天空般开阔，真正的觉悟是从真正的清净中获得的。
• “是心已证涅槃心，妙处岂容言语诘”：
  • 字词：“涅槃”，佛教指超脱生死的境界；“诘”，追问。
  • 句意：庵主僧的心已经证得涅槃之心，其中的妙处岂是言语能够追问明白的。
• “故于题扁发其机，要使人人个中觅”：
  • 字词：“题扁”，题写匾额；“发其机”，揭示其中的玄机；“个中”，其中。
  • 句意：所以题写匾额来揭示其中的玄机，要让每个人都能从中寻觅到真谛。
• “学徒释侣有能然，从兹作祖而成佛”：
  • 字词：“然”，这样，指达到庵主僧的境界。
  • 句意：如果学徒和僧人能达到这样的境界，从此就能成为祖师、修成佛果。
• “大展坐具阐道场，胜地名山须卓锡”：
  • 字词：“坐具”，僧人坐禅的用具；“阐道场”，宣扬佛法的场所；“卓锡”，僧人在某地居留。
  • 句意：可以大展坐具，在各地宣扬佛法，在名胜名山居留修行。
• “法筵乃见龙象尊，天池且作鹍鹏息”：
  • 字词：“法筵”，佛法的讲席；“龙象”，比喻高僧大德；“天池”，大海；“鹍鹏”，传说中的大鸟。
  • 句意：在佛法的讲席上能见到高僧大德的尊容，大海可以作为大鹏鸟栖息的地方。
• “书来谓逮菊花期，莲社绅緌应毕集”：
  • 字词：“书”，书信；“逮”，到；“莲社”，东晋慧远在庐山创立的佛教团体；“绅緌”，指代有身份的人。
  • 句意：收到书信说等到菊花盛开的时节，像莲社那样的盛会中各界有身份的人应该都会聚集。
• “远师如肯致渊明，亦拟袖香跻丈室”：
  • 字词：“远师”，指东晋高僧慧远；“渊明”，指陶渊明；“跻”，登上；“丈室”，僧人居住的房间。
  • 句意：如果像慧远大师那样能邀请到陶渊明，我也打算带着香登上僧人的房间参加盛会。

庵主僧自受五戒后，如如来佛般在天目山面壁坐禅十年潜心修行。
归来时满袖都是白云，只是在世俗中博得了声名。
在峻峭的、烟雾缭绕的山石间，开辟山林建起高耸的庵堂。
人们不用驱使就争着前来献力，砍树捐粮毫不吝惜。
僧房和佛殿都已建成，只差用金、碧等颜色来装饰使其更壮观。
净妙庵不只是为了让僧人安身，还能容纳各方获得禅悦的人。
庵主僧心境清澈平静如天空般开阔，真正的觉悟源于真正的清净。
他的心已证得涅槃之心，其中妙处岂是言语能说清。
所以题写匾额揭示玄机，要让每个人从中寻觅真谛。
学徒和僧人若能达到此境界，从此就能成为祖师、修成佛果。
可以大展坐具宣扬佛法，在名胜名山居留修行。
在佛法讲席上能见到高僧大德，大海可作大鹏栖息之所。
收到书信说等到菊花盛开，像莲社盛会各界有身份的人都会聚集。
如果能像慧远邀陶渊明那样，我也打算带着香去参加盛会。

卫宗武生活于宋末元初，具体此诗创作时间难以确定。从诗的内容推测，是湖州赵村净妙庵建成后，庵主僧邀请卫宗武参加活动并寄信告知，卫宗武有感于庵主僧的修行和建庵之事，写下此诗以表达对庵主僧的敬意与对此次活动的期待。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“十年面壁”用达摩祖师面壁的典故，体现庵主僧修行的刻苦；“指囷”用鲁肃的典故，说明人们建庵时的慷慨相助；“远师致渊明”用慧远邀陶渊明的典故，增添了诗歌的文化内涵和艺术感染力。
  • 对比映衬：将庵主僧的修行境界与世俗的声名进行对比，突出庵主僧内心的清净和对修行的专注。同时，用人们建庵的积极踊跃来映衬庵主僧的影响力。
• 语言特色：语言典雅古朴，用词精准，如“碧玉嶙峋”“烟雾堆”等描写生动地展现了建庵之地的自然环境；“湛然一太虚”形象地描绘出庵主僧的心境。
• 意境营造：通过对庵主僧修行、建庵过程以及对其修行境界的描述，营造出一种清幽、宁静且充满禅意的意境，表达了诗人对佛教修行和精神境界的向往与追求。诗的后半部分提及聚会之事，又增添了一种热闹、期待的氛围，使整首诗的意境更加丰富多元。