为徐进士天隠赋辟谷长吟

这首诗围绕辟谷这一主题展开，先阐述荣华富贵的短暂和世间万物的有限，强调辟谷修仙的意义。接着介绍古代仙人辟谷的事例和辟谷的好处，称赞徐进士天隐放弃世俗追求，选择辟谷修仙的志向，最后对比世儒追求功名利禄，突出天隐的高尚脱俗。

• “物盈宇宙皆有穷，一气先天常浩浩”：
  • 字词：“有穷”，有尽头；“一气”，指天地未分前的混沌之气；“先天”，先于天地存在；“浩浩”，广大无边的样子。
  • 句意：宇宙间充满的万物都有尽头，而先于天地存在的混沌之气永远广大无边。
• “荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫”：
  • 字词：“几何”，多少；“电扫”，像闪电掠过一样迅速。
  • 句意：荣华富贵能有多少呢，百年的光阴就像闪电掠过一样短暂。
• “开辟由来莫几年，圣哲英雄骨俱槁”：
  • 字词：“开辟”，指开天辟地；“莫几年”，没过多少年；“槁”，枯干。
  • 句意：自从开天辟地以来没过多少年，圣哲英雄的尸骨都已枯干。
• “勋名盖世文瑞时，岂若玄玄穷徼妙”：
  • 字词：“勋名盖世”，功勋和名声盖过世人；“玄玄”，指深奥的道理；“徼妙”，微妙。
  • 句意：功勋和名声盖过世人、文采在祥瑞之时闪耀，哪里比得上探究深奥微妙的道理。
• “古仙率多山泽癯，方平通经后从老”：
  • 字词：“率多”，大多；“山泽癯”，指隐居在山林水泽间清瘦的人；“方平”，指麻姑传说中的王方平，他精通经书后跟随仙人；“从老”，跟随仙人。
  • 句意：古代的仙人大多是隐居在山林水泽间清瘦的人，王方平精通经书后跟随仙人修行。
• “伯阳隠士著参同，援述宣尼辞可考”：
  • 字词：“伯阳”，指老子李耳；“参同”，指《周易参同契》；“援述”，引用阐述；“宣尼”，指孔子。
  • 句意：隐士老子著有《周易参同契》，引用阐述孔子的言辞可以考证。
• “人身口腹乃大患，举世凡夫为此恼”：
  • 字词：“口腹”，指饮食；“凡夫”，普通人。
  • 句意：人的饮食是一大祸患，世上的普通人都为此烦恼。
• “厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道”：
  • 字词：“厚味”，美味的食物；“腊毒”，指食物的毒性；“甘旨”，美味的食品；“肥醴”，肥美的酒肉。
  • 句意：美味的食物毒性尤其伤害生命，美味的食品和肥美的酒肉特别有害于修道。
• “学仙万虑要屏除，有累俱为方寸扰”：
  • 字词：“万虑”，各种忧虑；“屏除”，排除；“有累”，有牵挂；“方寸”，指心。
  • 句意：学仙要排除各种忧虑，有牵挂都会使内心受到干扰。
• “希夷辟谷功始成，抱朴休粮法宜效”：
  • 字词：“希夷”，指陈抟，号希夷先生，他辟谷成功；“抱朴”，指葛洪，号抱朴子，有休粮的方法；“效”，效仿。
  • 句意：陈抟辟谷功才得以修成，葛洪休粮的方法应该效仿。
• “所以丹丘诸羽人，莫不餐松茹灵草”：
  • 字词：“丹丘”，神话中神仙居住的地方；“羽人”，仙人；“餐松”，吃松叶；“茹”，吃；“灵草”，仙草。
  • 句意：所以丹丘的那些仙人，没有不吃松叶、仙草的。
• “谁云不食胃徒空，入道门衢此为要”：
  • 字词：“徒空”，白白地空着；“门衢”，门路。
  • 句意：谁说不吃饭胃就白白地空着，这是进入道途的重要门路。
• “天隠良士工词章，经传百家仍探讨”：
  • 字词：“良士”，贤良的人；“工”，擅长；“经传百家”，儒家经典和诸子百家的著作。
  • 句意：天隐贤良的人擅长词章，还探究儒家经典和诸子百家的著作。
• “孰知抗志乃松乔，浊利浮荣非所好”：
  • 字词：“抗志”，高尚的志向；“松乔”，指赤松子和王子乔，古代仙人；“浊利”，浑浊的利益；“浮荣”，虚浮的荣耀。
  • 句意：谁知道他高尚的志向是像赤松子和王子乔一样修仙，浑浊的利益和虚浮的荣耀不是他所喜好的。
• “年当强仕舍壮图，勇辞馆餐栖窈窱”：
  • 字词：“强仕”，四十岁；“壮图”，远大的抱负；“馆餐”，官府的俸禄；“窈窱”，幽深的地方。
  • 句意：正当四十岁舍弃远大的抱负，勇敢地辞去官府的俸禄，栖息在幽深的地方。
• “欲仁仁至天所资，道藏仙方过鸿宝”：
  • 字词：“欲仁仁至”，想要仁，仁就来了；“资”，资助；“道藏”，道教经典的总集；“鸿宝”，珍贵的宝物。
  • 句意：想要仁，仁就来了，这是上天的资助，道藏中的仙方比珍贵的宝物还重要。
• “卫生有药可忘饥，不愁煮字那能饱”：
  • 字词：“卫生”，养生；“煮字”，指文人靠文字谋生。
  • 句意：养生有药可以忘记饥饿，不愁靠文字谋生不能吃饱。
• “一从易置冰玉肠，不假青精颜色好”：
  • 字词：“易置”，更换；“冰玉肠”，形容人的肠胃洁净；“不假”，不需要借助；“青精”，青精饭，传说吃了能延年益寿。
  • 句意：自从更换成洁净的肠胃，不需要借助青精饭脸色就很好。
• “会驱乾马及坤牛，捕虎擒龙归鼎灶”：
  • 字词：“乾马”“坤牛”，在道教丹术中代表不同的物质；“鼎灶”，炼丹的器具。
  • 句意：将会驱使乾马和坤牛，捕捉龙虎放入炼丹的鼎灶中。
• “易骨洗髓由此基，三岛十洲轻可到”：
  • 字词：“易骨洗髓”，改变骨骼、清洗骨髓；“三岛十洲”，传说中仙人居住的地方。
  • 句意：改变骨骼、清洗骨髓从这里开始，三岛十洲轻易就可以到达。
• “纵未能尝方朔桃，亦须先致安期枣”：
  • 字词：“方朔桃”，东方朔曾偷食西王母的蟠桃；“安期枣”，安期生的仙枣，吃了可以成仙。
  • 句意：纵然不能尝到东方朔偷的蟠桃，也必须先得到安期生的仙枣。
• “世儒悉被客尘迷，志在衣锦而食稻”：
  • 字词：“客尘”，指尘世的烦恼；“衣锦”，穿华丽的衣服；“食稻”，吃精美的食物。
  • 句意：世上的儒生都被尘世的烦恼迷惑，志向在于穿华丽的衣服、吃精美的食物。
• “惟君高蹈出凡流，见谓秋阳同皓皓”：
  • 字词：“高蹈”，高尚的行为；“凡流”，普通人；“皓皓”，洁白的样子。
  • 句意：只有您高尚的行为超出普通人，被认为像秋天的太阳一样洁白光明。

宇宙间的万物都有尽头，而先于天地存在的混沌之气永远广大无边。
荣华富贵能有多少呢，百年的光阴就像闪电掠过一样短暂。
自从开天辟地以来没过多少年，圣哲英雄的尸骨都已枯干。
功勋和名声盖过世人、文采在祥瑞之时闪耀，哪里比得上探究深奥微妙的道理。
古代的仙人大多是隐居在山林水泽间清瘦的人，王方平精通经书后跟随仙人修行。
隐士老子著有《周易参同契》，引用阐述孔子的言辞可以考证。
人的饮食是一大祸患，世上的普通人都为此烦恼。
美味的食物毒性尤其伤害生命，美味的食品和肥美的酒肉特别有害于修道。
学仙要排除各种忧虑，有牵挂都会使内心受到干扰。
陈抟辟谷功才得以修成，葛洪休粮的方法应该效仿。
所以丹丘的那些仙人，没有不吃松叶、仙草的。
谁说不吃饭胃就白白地空着，这是进入道途的重要门路。
天隐贤良的人擅长词章，还探究儒家经典和诸子百家的著作。
谁知道他高尚的志向是像赤松子和王子乔一样修仙，浑浊的利益和虚浮的荣耀不是他所喜好的。
正当四十岁舍弃远大的抱负，勇敢地辞去官府的俸禄，栖息在幽深的地方。
想要仁，仁就来了，这是上天的资助，道藏中的仙方比珍贵的宝物还重要。
养生有药可以忘记饥饿，不愁靠文字谋生不能吃饱。
自从更换成洁净的肠胃，不需要借助青精饭脸色就很好。
将会驱使乾马和坤牛，捕捉龙虎放入炼丹的鼎灶中。
改变骨骼、清洗骨髓从这里开始，三岛十洲轻易就可以到达。
纵然不能尝到东方朔偷的蟠桃，也必须先得到安期生的仙枣。
世上的儒生都被尘世的烦恼迷惑，志向在于穿华丽的衣服、吃精美的食物。
只有您高尚的行为超出普通人，被认为像秋天的太阳一样洁白光明。

卫宗武生活在宋末元初，当时社会动荡，人们的思想观念也受到一定冲击。道教在这一时期仍有一定影响力，辟谷修仙等观念在一些人中颇为流行。这首诗是为徐进士天隐而作，徐天隐放弃世俗的功名利禄，选择辟谷修仙，卫宗武通过此诗表达对他的赞赏和对辟谷修仙观念的宣扬。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将荣华富贵的短暂与辟谷修仙追求的永恒进行对比，如“荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫”与后文对修仙境界的描述形成鲜明反差，突出了辟谷修仙的意义。还将徐天隐的高尚追求与世儒被尘世迷惑的状态进行对比，“世儒悉被客尘迷，志在衣锦而食稻。惟君高蹈出凡流，见谓秋阳同皓皓”，更凸显了徐天隐的超凡脱俗。
  • 用典：大量运用古代仙人的典故，如王方平、老子、陈抟、葛洪、赤松子、王子乔、东方朔、安期生等，丰富了诗歌的文化内涵，增强了诗歌的说服力和感染力，使诗歌更具神秘色彩和历史厚重感。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用文言词汇和道教术语，如“玄玄”“徼妙”“餐松茹灵草”“乾马”“坤牛”等，体现了诗歌的专业性和高深性。同时，诗句对仗较为工整，如“厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对古代仙人修仙场景和徐天隐辟谷修仙志向的描述，营造出一种超凡脱俗、神秘清幽的意境。让读者仿佛置身于山林水泽间，感受到仙人的逍遥自在和修仙者的坚定信念，引发对辟谷修仙和人生追求的思考。