赠潘天游

这首诗以天地自然的运行规律为引，阐述了宇宙造化之理，进而联系到人的生命与修养。诗人认为人应效法天行，通过特定的修行方式，实现长生不死并与天地之寿合一，表达了对生命永恒和道家思想的追求。

• “干以健而运，如毂不停息”：
  • 字词：“干”，在《易经》中代表天，象征刚健；“毂（gǔ）”，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，这里指车轮转动。
  • 句意：天以刚健的特性运行，就像车轮一样永不停息。
• “周流遍六虚，升降靡差忒”：
  • 字词：“周流”，循环流动；“六虚”，指上下四方的空间；“靡”，无；“差忒（chāi tè）”，差错。
  • 句意：天的运行循环于上下四方，其升降变化没有丝毫差错。
• “故能权四序，而以转万物”：
  • 字词：“权”，权衡、主宰；“四序”，四季。
  • 句意：所以天能够主宰四季的更替，从而推动万物的生长变化。
• “兹其气之游，造化由是出”：
  • 字词：“兹”，这；“气之游”，指气的运行变化；“造化”，创造化育，指自然界的创造和变化。
  • 句意：这就是气的运行变化，自然界的创造和变化由此产生。
• “一元亘终古，尘劫浩难诘”：
  • 字词：“一元”，指宇宙开始的混沌状态；“亘（gèn）”，横贯；“尘劫”，佛教用语，指极长的时间；“诘”，追问。
  • 句意：宇宙的初始状态贯穿古今，漫长的时间浩渺难以追问。
• “人有貌以生，于中具太极”：
  • 字词：“貌”，形体；“太极”，中国古代哲学概念，代表天地未分前的混沌状态，也指事物的本原。
  • 句意：人凭借形体而生，在自身之中蕴含着太极的道理。
• “苟知法天行，折旋而阖辟”：
  • 字词：“苟”，如果；“法”，效法；“折旋”，周旋、运转；“阖辟（hé pì）”，开合，指事物的变化。
  • 句意：如果人知道效法天的运行，在行动中周旋变化、开合自如。
• “浮游潜深渊，外想不内入”：
  • 字词：“浮游”，游于虚空；“潜”，潜藏。
  • 句意：能在虚空中游弋，潜藏于深渊，外界的杂念不进入内心。
• “亦解长不死，寿与之为一”：
  • 字词：“解”，能够；“之”，指代天的寿命。
  • 句意：也就能实现长生不死，寿命与天合一。

天以刚健的特性运行，
好似车轮永不停息。
循环流动于上下四方，
升降变化毫无差错。
所以能主宰四季更替，
推动万物生长变化。
这是气的运行变化，
自然界由此创造化育。
宇宙初始贯穿古今，
漫长时间难以追问。
人凭借形体而诞生，
自身蕴含太极之理。
如果知道效法天行，
行动周旋开合自如。
能在虚空中去游弋，
潜藏深渊不受外扰。
也就能实现长不死，
寿命与天合为一体。

卫宗武生活在南宋晚期，当时社会动荡不安，理学盛行，道家思想也有一定影响。这首诗的创作可能与他对生命和宇宙的思考有关，反映了他在动荡社会中对生命永恒的追求以及对道家思想的推崇。在那样的时代背景下，人们常常通过对哲学和宗教思想的探索来寻求心灵的慰藉和对生命意义的解答。

• 表现手法：
  • 类比推理：诗开篇以天的运行规律为类比，从“干以健而运”到“造化由是出”，阐述了天地自然的运行与造化之理，然后将这种规律类比到人的生命和修养上，得出人应效法天行以实现长生的结论，逻辑清晰，推理自然。
  • 象征手法：“干”象征天，“太极”象征事物的本原，通过这些象征手法，使抽象的哲学概念变得形象可感，便于读者理解。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的哲学意味。使用了一些《易经》等经典中的词汇，如“干”“六虚”“太极”“阖辟”等，增强了诗歌的文化底蕴和庄重感。
• 意境营造：整首诗营造出一种宏大、深邃的意境，从天地宇宙的运行到人的生命修养，展现出一种广阔的视野和深刻的思考。诗人通过对天地运行的描绘，营造出一种雄浑、永恒的氛围，进而引导读者思考生命的意义和价值。同时，“浮游潜深渊，外想不内入”等诗句，营造出一种空灵、超脱的意境，表达了对心灵纯净和长生境界的追求。