甲申过北山高祖大夫坟庵见盆芝

这首诗围绕北山高祖大夫坟庵出现盆芝之事展开。诗人先是讲述坟庵因曾产紫芝得名，自己久闻未见心存疑虑，后见到盆芝生长的神奇景象，表达如闻韶乐般的惊喜。但又联想到鲁获麟生不逢时，感叹自己年事已高，祥瑞无益，最后想到商山四皓般的避世之士。

• “我祖藏北山，昔尝产紫芝”：
  • 字词：“藏”，埋葬；“紫芝”，灵芝的一种，古人视为祥瑞之物。
  • 句意：我的祖先埋葬在北山，过去那里曾经生长出紫芝。
• “庵以此得名，且将二百期”：
  • 字词：“庵”，指坟庵；“期”，同“期”，周年。
  • 句意：坟庵因为这件事而得名，至今将近二百年了。
• “耳闻非目接，至老心犹疑”：
  • 字词：“目接”，亲眼看到；“犹疑”，怀疑。
  • 句意：只是听说而没有亲眼见到，直到年老心里还存有疑虑。
• “一朝地阐灵，枯槁生神奇”：
  • 字词：“阐灵”，显示灵异；“枯槁”，指原本看似没有生机的地方。
  • 句意：有一天这块地方显示出灵异，原本枯槁的地方生出了神奇的东西。
• “晔晔根干间，挺秀分三枝”：
  • 字词：“晔晔”，光彩明亮的样子；“挺秀”，挺拔秀丽。
  • 句意：在根干之间光彩明亮，挺拔秀丽地分出了三个枝丫。
• “采者不善护，犹惜其一遗”：
  • 字词：“遗”，留下。
  • 句意：采摘的人没有好好保护，可惜还留下了一株。
• “移置盆盎中，赪黄互相辉”：
  • 字词：“盆盎”，泛指盛物的容器；“赪”，红色。
  • 句意：把它移到盆中，红色和黄色相互辉映。
• “岂殊子闻韶，不图乐至斯”：
  • 字词：“子闻韶”，指孔子在齐国听到韶乐，“三月不知肉味”；“不图”，没想到。
  • 句意：这和孔子听到韶乐有什么不同呢，没想到快乐到了这种程度。
• “第嗟鲁获麟，所出非其时”：
  • 字词：“第”，只是；“鲁获麟”，春秋时鲁国捕获麒麟，被认为是不祥之兆，因为麒麟出现的不是时候。
  • 句意：只是感叹鲁国捕获麒麟，它出现的不是时候。
• “吾年已如此，斯祥将奚为”：
  • 字词：“斯祥”，这种祥瑞；“奚为”，有什么用。
  • 句意：我已经到了这样的年纪，这种祥瑞又有什么用呢。
• “独思避世士，商岭其在兹”：
  • 字词：“避世士”，指避世隐居的人；“商岭”，商山，秦末汉初有四位老人隐居于此，世称“商山四皓”。
  • 句意：独自想起那些避世隐居的人，商山不就在这里吗。

我的祖先埋葬在北山，过去那里曾生长出紫芝。
坟庵因此得名，至今将近二百年。
我只听闻却没亲眼见到，到年老心里还存疑虑。
有一天此地显示灵异，枯槁处生出神奇之物。
根干间光彩明亮，挺拔分出三个枝丫。
采摘的人没好好保护，可惜还留下一株。
把它移到盆中，红黄色相互辉映。
这和孔子闻韶乐没什么不同，没想到快乐至此。
只是感叹鲁国获麟，出现的不是时候。
我已到这年纪，这祥瑞又有何用。
独自想起避世之人，商山不就在此地吗。

卫宗武生活在宋末元初，社会动荡不安。这首诗是他在甲申年经过北山高祖大夫坟庵时所作。坟庵因过去曾产紫芝得名，此次又出现盆芝这一祥瑞之景，诗人结合自身年事已高的状况以及当时的社会背景，写下此诗，表达内心复杂的情感。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“子闻韶”和“鲁获麟”两个典故。“子闻韶”形象地表达出诗人见到盆芝时的惊喜之情；“鲁获麟”则借其生不逢时的寓意，抒发自己对祥瑞出现时机的感慨以及对自身境遇的无奈。
  • 对比：前半部分写自己久闻紫芝而心存疑虑，后半部分写见到盆芝后的惊喜，通过这种前后对比，更突出了盆芝出现给诗人带来的震撼。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达出诗人的情感和想法。如“耳闻非目接，至老心犹疑”“吾年已如此，斯祥将奚为”等语句，直白地抒发了内心的感受。
• 意境营造：整首诗营造出一种既带有惊喜又饱含感慨的意境。盆芝的出现本是祥瑞之景，给人带来希望和喜悦，但诗人联想到自己的年纪和社会现实，又生出一种无奈和感慨，使诗歌的意境更加深沉复杂。