君道

这首诗围绕“君道”展开论述，强调君主应遵循“允执厥中”的理念，秉持纯粹的诚意，做到公正正直。诗中回顾了古代圣王的传承，批判了后世君主如霸主、汉唐君主等未能真正践行此道的做法，最后寄望当今君主能树立典范，以实现良好的治理。

• “勋华相授受，谟典所具述”：
  • 字词：“勋华”，指尧（勋）和舜（华），都是上古贤君；“谟典”，《尚书》中有《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇章，记载了上古圣王的事迹和言论。
  • 句意：尧和舜相互传授治国之道，这些都在《尚书》的谟典中详细记载。
• “其要在厥中，精一而允执”：
  • 字词：“厥中”，即“其中”，这里指中庸之道；“精一”，精纯专一；“允执”，诚信地保持。
  • 句意：他们治国的关键在于秉持中庸之道，做到精纯专一且诚信地坚守。
• “惟诚乃能精，惟诚乃能一”：
  • 字词：“诚”，真诚、诚意。
  • 句意：只有心怀真诚，才能做到精纯，才能做到专一。
• “是以无党偏，是以臻正直”：
  • 字词：“党偏”，偏袒、偏私；“臻”，达到。
  • 句意：因此君主没有偏袒之心，就能达到公正正直。
• “三代所共守，百世不可易”：
  • 字词：“三代”，指夏、商、周；“易”，改变。
  • 句意：这种治国理念是夏、商、周三代共同遵守的，历经百世也不可改变。
• “伯者假仁义，战国尚诈力”：
  • 字词：“伯者”，即“霸者”，春秋时期的霸主；“假”，假借；“诈力”，欺诈和武力。
  • 句意：春秋霸主假借仁义之名，战国时期崇尚欺诈和武力。
• “汉唐非无君，文为事矫饰”：
  • 字词：“文”，文饰；“矫饰”，虚假粉饰。
  • 句意：汉唐并非没有贤君，但多是用文饰来虚假粉饰政务。
• “其能粹而王，一指不可屈”：
  • 字词：“粹”，纯粹；“王”，成就王道。
  • 句意：能够纯粹地践行王道的君主，少得屈指可数。
• “所以无善治，循袭至今日”：
  • 字词：“善治”，良好的治理。
  • 句意：所以一直没有实现良好的治理，这种情况沿袭到了现在。
• “纯诚而不杂，惟皇斯立极”：
  • 字词：“纯诚”，纯粹的诚意；“皇”，指君主；“立极”，树立典范。
  • 句意：只有君主秉持纯粹的诚意而不掺杂杂质，才能树立典范。
• “敛敷锡庶民，懋建昭大德”：
  • 字词：“敛”，收集、聚集；“敷”，布施；“锡”，赐予；“懋建”，努力建立；“昭”，彰显。
  • 句意：聚集财富来布施给百姓，努力建立并彰显伟大的德行。
• “治欲往古如，舍此他无术”：
  • 字词：“往古”，古代；“术”，方法。
  • 句意：想要实现像古代那样的良好治理，除了这个没有其他办法。

尧和舜相互传授治国之道，
这些在《尚书》谟典中详细记述。
关键在于秉持中庸之道，
要精纯专一且诚信坚守。
只有心怀真诚，
才能做到精纯专一。
因此君主没有偏私，
才能达到公正正直。
这是夏、商、周三代共同遵守的，
历经百世也不可更改。
春秋霸主假借仁义之名，
战国时期崇尚欺诈武力。
汉唐并非没有贤君，
却多用文饰虚假粉饰政务。
能够纯粹践行王道的君主，
少得屈指可数。
所以一直没有良好的治理，
这种情况沿袭到如今。
只有君主秉持纯粹诚意，
才能树立典范。
聚集财富布施给百姓，
努力建立彰显伟大德行。
想要实现古代那样的治理，
除此之外没有其他办法。

卫宗武生活在南宋时期，当时政治局势复杂，社会面临诸多问题。作者可能目睹了当时政治上的种种弊端，有感于君主治理国家未能遵循古代圣王的正道，从而创作此诗，希望君主能够以古代圣王为榜样，秉持纯粹的诚意，公正治理国家，实现良好的社会秩序。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过将上古圣王的治国之道与春秋霸主、战国时期以及汉唐君主的做法进行对比，突出了古代圣王之道的纯粹和后世君主的不足，使读者更清晰地认识到理想的“君道”与现实的差距。
  • 历史溯源：从尧、舜的传承写起，历经三代，再到春秋、战国、汉唐，最后联系到当时的现实，以历史发展为线索，展现了“君道”在不同时期的表现，增强了诗歌的说服力和深度。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用文言词汇和历史典故，如“勋华”“谟典”等，体现了作者深厚的文化底蕴。用词简洁明了，直接阐述观点，没有过多的修饰，使诗歌具有较强的逻辑性和思辨性。
• 主题表达：整首诗围绕“君道”这一核心主题展开，层层递进，先阐述古代圣王的“君道”内涵，接着批判后世君主的不足，最后寄望当今君主，主题鲜明，表达了作者对理想君主治理国家的期盼和对现实政治的忧虑。