颂古十一首 其一一

这首诗以禅机妙语对某种行为或现象进行评说。诗中先描述“撼树良久”的行为，探讨技艺层面的“好手”较量，接着指出事物难以用常规的“一”“二”来界定，最后以“三十拄杖放渠侬，大似贼过后张弓”表达对该行为事后处理方式的看法，整体传达出一种超脱常规认知的禅意思考。

• “撼树良久，好手手中呈好手”：
  • 字词：“撼树”，摇动树木，这里可能象征一种努力、尝试或挑战的行为；“好手”，技艺高超的人。
  • 句意：长时间地做着像摇动树木这样的事，在技艺高超的人之间互相展示着自己的高超技艺。
• “得用得体，一不成兮二不是”：
  • 字词：“得用得体”，指行为既实用又符合规范；“一”和“二”，在禅学中有多种象征意义，可代表单一、二元对立等常规概念。
  • 句意：即便行为实用且规范，但在禅的境界里，既不能简单归结为“一”这种单一状态，也不能用“二”这种二元对立来界定。
• “三十拄杖放渠侬，大似贼过后张弓”：
  • 字词：“三十拄杖”，在禅宗中，“拄杖”常是禅师用来警示、教导弟子的工具，“三十拄杖”可能表示一种惩罚或警醒；“渠侬”，吴方言，他、他们；“贼过后张弓”，比喻事情已经过去才采取行动。
  • 句意：对他施以三十拄杖的惩罚，就好像贼都已经过去了才拉弓射箭一样，为时已晚。

长时间地进行着如同撼动树木般的努力，
技艺高超的人在彼此之间展示着本领。
行为实用又符合规范，
可却既不能简单归为一种，也不能用二划分。
对他施以三十拄杖的惩罚，
就好似贼都走了才张弓，实在是太晚了。

释子益是宋代的一位禅师，禅宗强调通过对日常行为和现象的洞察来领悟佛法真谛。这首诗可能是释子益针对弟子或他人的某种修行表现、行为方式进行的点评。在禅宗的交流和教导中，禅师常以这种看似隐晦的诗句来启发弟子打破常规思维，领悟禅机，具体创作时间和具体所指事件已难以确切知晓，但应是在他日常的禅学修行与教导活动中产生的。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：“撼树”象征着一种修行或做事的努力过程，“好手”代表着修行中的技艺和境界；“一不成兮二不是”用“一”和“二”来隐喻常规的认知和界定方式，暗示禅的境界超越了常规概念。
  • 比喻：“大似贼过后张弓”将“三十拄杖放渠侬”的行为比喻成贼过后才张弓，形象地表达出这种行为的不合时宜，增强了诗歌的生动性和表现力。
• 语言特色：语言简洁直白，采用禅宗常用的口语化表达，如“渠侬”等，具有浓厚的禅宗语录风格。诗句看似浅显，实则蕴含着深刻的禅理，需要读者细细品味。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗认知的禅意意境。通过对行为的描述和评价，引导读者跳出常规的思维模式，去思考事物的本质和修行的真谛，使读者在阅读中感受到一种空灵、深邃的禅学氛围。