偈颂七十六首 其三九

这首偈颂以日常时间的流逝引入，探讨了佛法修行中的一些概念与感悟，后以“我手何似佛手”引发对自我与佛法境界关系的思考，整体传达出对佛法修行中不变本质以及身心与佛法契合度的探寻，情感基调沉稳且富有哲理。

• “一夏九十日，半月已过了”：
  • 字词：“一夏”，在佛教中，有“结夏安居”的传统，一般是九十天左右，僧人在此期间专心修行；“半月”，即半个月。
  • 句意：这一夏的九十天修行时光，已经过去了半个月。
• “有问蜡人冰，鼻孔仍依旧”：
  • 字词：“蜡人冰”，具体所指在佛教语境中较为玄奥，可能代表某种虚幻、无常却又被人执着探寻的事物；“鼻孔”，在佛教禅宗话语体系里，可象征人的本来面目、本性等。
  • 句意：如果有人询问关于“蜡人冰”这类虚幻事物的道理，人的本性依旧是原来的样子，不被外界虚幻所干扰。
• “我手何似佛手”：
  • 字词：“我手”，代表自我的身体、行为、感知等；“佛手”，象征佛法的智慧、神通、慈悲等境界。
  • 句意：我的手和佛的手相比怎么样呢？即思考自我与佛法境界的差距和联系。

这一夏的九十天修行时光，
已然过去了半个月之久。
若有人来询问“蜡人冰”的道理，
人的本性依旧未改如旧。
我的手和佛的手相比，究竟如何？

释子益是宋代的一位高僧，宋代佛教禅宗发展繁荣，禅门盛行以偈颂来表达佛法见解和修行感悟。“结夏安居”是佛教重要的修行活动，僧人会在这段时间内精进修行。这首偈颂很可能是释子益在结夏安居期间，面对修行时光的流逝，结合禅门修行中的一些问题和思考而创作，用以表达自己对佛法修行的体悟。

• 表现手法：
  • 以日常引入哲理：从“一夏九十日，半月已过了”这样日常的时间表述入手，自然地过渡到对佛法修行中本质问题的探讨，让修行的哲理与日常生活紧密相连，易于修行者理解和感悟。
  • 设问启思：“有问蜡人冰，鼻孔仍依旧”和“我手何似佛手”都采用了设问的方式，引发修行者对佛法中虚幻与本质、自我与佛法境界关系等问题的深入思考。
• 语言特色：语言简洁直白，用简单朴素的话语表达深刻的佛法道理，符合禅宗“不立文字，教外别传”的风格，避免了繁琐的文字修饰，使修行者能直接领会其中的要义。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种宁静、沉稳且充满哲思的意境。在看似平淡的日常时间描述和对佛法问题的询问中，引导修行者进入一种深度思考的状态，去探寻佛法修行中不变的本性和自我与佛法的契合点，给人以空灵、深邃之感。