偈颂七十六首 其三三

这首偈颂是佛教禅语诗，核心围绕修行中的悟道与实践问题展开。它强调修行不能拘泥于已有的方法和境界，应灵活变通，超越常规思维。诗中通过一系列意象和反问，启发修行者深入思考修行的本质，破除执着，以达到真正的觉悟。

• “得路塞路，过桥断桥”：
  • 字词：“得路”指找到修行的方法或途径；“塞路”意为堵塞此路；“过桥”指通过某种修行阶段；“断桥”表示舍弃已走过的路。
  • 句意：当找到一种修行方法后，不应执着于此，要懂得放下，就像走过桥后要断掉桥，不能再依赖它。
• “不拘两岸，不滞中流”：
  • 字词：“两岸”可象征修行中的各种极端观念或方法；“中流”指中间状态。
  • 句意：修行既不能被各种极端的观念和方法所束缚，也不能停滞在不偏不倚的中间状态，要超越这些局限。
• “直饶你会得步行骑水牛”：
  • 字词：“直饶”意为即使；“会得”表示领悟、懂得。“步行骑水牛”是一种看似违背常理的奇特行为，代表某种超越常规的领悟。
  • 句意：即使你领悟到了像步行骑水牛这样奇特的道理。
• “我更问你，空手因甚把锄头”：
  • 字词：“因甚”即为什么。“空手”和“把锄头”形成矛盾的状态。
  • 句意：我还要问你，明明空手，为什么手里却拿着锄头呢？这是进一步追问修行者是否真正摆脱了执着和表象的迷惑。

找到修行之路后要放下这条路，走过桥后要舍弃这座桥。
既不要被修行的极端观念束缚，也不要停滞在中间状态。
即使你领悟到了步行骑水牛这样奇特的道理，
我还要问你，明明空手，为什么却拿着锄头呢？

释子益是宋代的高僧，佛教在宋代已发展得较为成熟，禅宗更是兴盛，强调通过顿悟来实现精神解脱。在这种背景下，禅师们常以偈颂的形式来传达禅理，启发弟子们的悟性。这首偈颂可能是释子益在讲经说法或与弟子交流过程中，为了打破修行者的常规思维和执着，引导他们深入思考修行的本质而创作的。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中运用了“得路塞路”“过桥断桥”“两岸”“中流”“步行骑水牛”“空手把锄头”等一系列象征和隐喻，将抽象的禅理形象化，使修行者更易理解和思考。
  • 反问质疑：结尾“空手因甚把锄头”的反问，具有强烈的启发性，能引发修行者的深入思考，促使他们反思自己的修行是否真正摆脱了表象和执着。
• 语言特色：语言简洁明快，直接有力。用直白的表述传达深刻的禅理，没有过多的修饰，却能直击人心，让修行者在简单的语句中感受到禅机。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、破除执着的禅意境界。通过对各种修行观念和行为的否定和质疑，引导修行者超越常规的认知和思维方式，进入一种空灵、觉悟的精神状态。这种意境的营造有助于修行者在内心深处产生共鸣，激发他们对修行真谛的追求。