偈颂七十六首 其二三

这首偈颂围绕禅宗的佛法提持展开，指出即便有格外的佛法提持，像智藏、海兄等也未能领会，还批判了睦州和尚的教导方式，认为他误导了临济宗僧人，最后流露出一种佛法深意难以言说、不知向谁表达的感慨。

• “格外提持，斗转星移”：
  • 字词：“格外”，超出常规；“提持”，在禅宗语境里指对佛法的教导、点化；“斗转星移”，原指星斗变动位置，这里象征佛法提持带来的变化、境界的转换。
  • 句意：用超出常规的方式来教导佛法，就如同星斗转动、星辰移位一样有着巨大的变化和影响。
• “智藏不会，海兄不知”：
  • 字词：“智藏”“海兄”，可能是禅宗中的特定人物，他们未能理解格外提持的佛法深意。“会”“知”，都是理解、领会的意思。
  • 句意：智藏不理解这种特别的佛法提持，海兄也不明白其中的深意。
• “尀耐睦州担板汉，教坏临济小厮儿”：
  • 字词：“尀耐”，可恼、可恨；“睦州”，指睦州和尚陈尊宿，是禅宗高僧；“担板汉”，形容人思想固执、片面，就像挑着木板走路，只看到一面；“临济”，指临济宗；“小厮儿”，带有一种嗔怪的称呼，指临济宗的僧人。
  • 句意：可恨那思想固执的睦州和尚，把临济宗的僧人都教坏了。
• “此意明明说向谁”：
  • 字词：“此意”，指格外提持佛法的深意；“明明”，清晰、明白。
  • 句意：这清晰明白的佛法深意到底该向谁去诉说呢。

用超出常规的方式来提持佛法，
其影响如同星斗转动、星辰移位般巨大。
智藏无法领会其中深意，
海兄也全然不知个中奥妙。
可恼那固执的睦州和尚，
把临济宗的僧人都给教坏了。
这清晰明白的佛法深意究竟该向谁诉说。

释子益是宋代的禅宗僧人。禅宗强调通过独特的方式来体悟佛法，不同的禅师有不同的教导方法。这首偈颂可能创作于释子益对当时禅宗内部教导方式有所思考的时期。当时禅宗各门派在佛法传承和教导上可能存在差异和问题，释子益或许对睦州和尚的教导方式持有不同看法，同时也感慨真正的佛法深意难以被众人理解，所以写下此偈来表达自己的观点和心境。

• 表现手法：
  • 用典：诗中提及“智藏”“海兄”“睦州”“临济”等，运用禅宗人物典故，使诗歌具有深厚的禅宗文化内涵，同时也表明作者所讨论的内容是基于禅宗传承和历史的。
  • 对比：以“格外提持”所带来的“斗转星移”的宏大影响，与“智藏不会，海兄不知”形成对比，突出了佛法深意难以被常人理解的状况。
  • 批判：直接批判“睦州担板汉，教坏临济小厮儿”，这种直白的批判体现了作者对不同佛法教导方式的鲜明态度，增强了诗歌的思想力度。
• 语言特色：语言直白、通俗，具有禅宗偈语简洁明快的特点。使用“尀耐”“小厮儿”等口语化词汇，使诗歌更具生活气息和真实感，同时也能直接表达作者的情感和观点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种孤独、无奈的意境。作者虽然清晰地明白佛法的深意，但却找不到能理解的人，“此意明明说向谁”一句将这种孤独感和对佛法传承的忧虑表现得淋漓尽致，让读者感受到作者在探寻佛法真理过程中的迷茫和执着。