东方歌

这首《东方歌》是一首具有神秘色彩的道学诗词，主要讲述了“砂”这种元素的特性、成长变化，以及它与“阴家子”结合后的奇妙反应，包括孕育、造化等过程，最后达到一种超凡的境界，表达了对道学中阴阳调和、造化生成的推崇。

• “东方有木本名砂，为男为女亦为芽”：
  • 字词：“东方”，在道学中东方属木；“砂”，道学概念中的一种元素；“芽”，象征初始状态。
  • 句意：在东方属性为木的环境中有本质为“砂”的东西，它既可以代表男性，也可以代表女性，还如同刚萌发的芽。
• “受气午成须立子，含精育质长金家”：
  • 字词：“受气午成”，在道学中“午”有特定的象征意义，这里指在特定的气场和时间中形成；“立子”，有孕育之意；“金家”，在五行中西方属金，这里代表某种特定的环境或体系。
  • 句意：“砂”在特定气场和时间中形成后需要孕育，它蕴含精华培育本质并在“金家”成长。
• “自从成长多年月，朝朝各自向天涯”：
  • 字词：“天涯”，表示分散、分离。
  • 句意：“砂”经过多年成长后，每天都各自分散到不同的地方。
• “莫欺形貌黑皴皵，浑身总是日精华”：
  • 字词：“皴皵”，形容皮肤粗糙干裂，这里指“砂”外观不好看；“日精华”，代表太阳的精华能量。
  • 句意：不要因为“砂”外貌黑且粗糙就轻视它，它浑身都蕴含着太阳的精华。
• “忽若遇着阴家子，不假良媒自相许”：
  • 字词：“阴家子”，代表阴性的元素；“不假”，不需要。
  • 句意：如果“砂”忽然遇到了阴性的元素，不需要媒人就会自行相互契合。
• “迎归宝帐到中宫，阴阳气合情意与”：
  • 字词：“宝帐”，象征神秘的场所；“中宫”，在道学中有特定的位置概念；“情意与”，表示相互融合。
  • 句意：将“砂”和“阴家子”迎接到神秘的场所中宫，阴阳两种气相互融合，彼此契合。
• “特地为胎重造化，运动坎离巡八卦”：
  • 字词：“为胎”，形成孕育的状态；“造化”，指自然的创造和化育；“坎离”，八卦中的两卦，分别代表水和火；“巡八卦”，在八卦的体系中运行变化。
  • 句意：特意形成孕育状态以重新进行造化，让水和火的元素在八卦体系中运行变化。
• “十月怀胎母子分，定知霄汉骖鸾驾”：
  • 字词：“霄汉”，指天空；“骖鸾驾”，驾驭鸾鸟，象征超凡脱俗的境界。
  • 句意：经过十月怀胎母子分离，肯定能达到超凡脱俗、驾驭鸾鸟在天空飞行的境界。

东方有一种木属性的物质本名叫“砂”，
它既像男子又像女子，也如同初萌的新芽。
在特定气场和时间形成后要孕育，在“金家”含着精华培育自身长大。
经过多年成长后，它每天都各自分散到天涯。
不要嫌弃它形貌黑且粗糙干裂，它浑身都充满了太阳的精华。
一旦遇到阴性的元素，不需要媒人就自行相契合。
把它们迎接到神秘的中宫宝帐里，阴阳二气融合，彼此情投意合。
特意形成孕育状态以重新造化，让水火元素在八卦中运行变化。
经过十月怀胎母子分离，必定能达到超凡境界驾驭鸾鸟游天涯。

此诗作者为无名氏，具体创作时间难以确定。从诗的内容来看，它具有浓厚的道学色彩，可能创作于道教发展较为兴盛的时期，如唐朝等。在这些时期，道教理论和修炼方法受到很多人的关注和研究，人们通过诗词等形式来表达对道学的理解和感悟。这首诗或许是道教学者或修行者在探讨阴阳调和、修炼成仙等理论时创作的，以诗的形式来阐述道学的理念和修炼的过程。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用象征手法，如“砂”象征某种道学元素，“阴家子”象征阴性力量，“坎离”象征水火元素，“八卦”象征宇宙的变化规律等，通过这些象征来传达道学的抽象概念。
  • 拟人手法：“不假良媒自相许”“阴阳气合情意与”等句将“砂”和“阴家子”拟人化，赋予它们人的情感和行为，使道学的概念更加生动形象。
• 语言特色：语言较为古朴，带有一定的神秘色彩，使用了很多道学的专业术语，如“受气午成”“坎离”“八卦”等，增加了诗歌的专业性和神秘感。同时，诗句简洁明快，以一种较为直白的方式阐述道学理念。
• 意境营造：通过对“砂”的成长、与“阴家子”结合、孕育等过程的描写，营造出一种神秘、奇幻的道学意境，让读者仿佛置身于一个充满神秘力量和变化的道学世界中，最后达到“霄汉骖鸾驾”的超凡境界，给人以无限的遐想空间。