谶 十六

此诗为谶语诗，围绕菩提达摩相关内容展开，语言较为隐晦，从诗中语句推测是在探讨佛法道理、修行状态以及对后世传法弟子情况的一种预示，整体传达出神秘、玄奥的氛围。

• “说小何曾小（《天圣广灯录》作“说少何曾少”，希字是也）言流又不流”：
  • 字词：“小”或“少”，这里可理解为佛法修行中看似微小、细微的方面；“流”，可指佛法的流传、言语的流动等。
  • 句意：说它微小（少）但实际上并非真的微小（少），说言语（佛法）流传但又并非是常规意义上的流传。意在强调佛法的微妙难以用常规概念衡量。
• “草若除其首，（石头无草）”：
  • 字词：“草若除其首”，“草”字除去上面部分可能暗示着某种象征变化；“石头无草”可能是进一步的解释或相关意象说明。
  • 句意：从字面看，如果把“草”字去掉上面部分，石头上是没有草的。这可能寓意着去除表象、回归本质，类似佛法修行中去除杂念、回归本真的意思。
• “三四继门修”：
  • 字词：“三四”，可能指数量；“继门修”，表示继承法门进行修行。
  • 句意：有三四个人继承法门进行修行。不过按注释所说“准其传法人数，应云十七继门修也”，可能原本预示的是十七人，但现存文字记录为“三四”。

说它微小其实并非微小，
说佛法流传却又似不流于表面。
若把“草”字去掉上头部分，
如同石头之上本就没有草。
有三四人继承法门修行。

菩提达摩是南天竺（印度）人，北魏时期远渡来中国传教，是中国禅宗的始祖。这类谶语诗往往带有一定的神秘色彩和预言性质，可能是后人根据菩提达摩的事迹、教义或者传说所创作，用以表达对佛法传承、修行发展等方面的一种想象或预示。由于其谶语性质，具体创作时间和详细的创作背景较难准确考证。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中多处运用象征隐喻手法，如“草若除其首”，“草”可能象征着世间的繁杂、表象等，去除“草”的上部可能象征着去除这些繁杂表象，回归佛法的本真。“说小何曾小，言流又不流”通过对“小”和“流”的独特表述，隐喻佛法的微妙和难以言说的特质。
  • 预言暗示：“三四继门修”带有预言暗示的意味，对后世继承法门修行的人数进行了一种隐晦的表达，增添了诗歌的神秘氛围。
• 语言特色：语言简洁但含义深奥，充满了佛教的思辨色彩。用词较为抽象，如“小”“流”等，没有明确的指向，需要读者结合佛教教义和相关背景去理解其背后的深意。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、玄奥的意境，让读者感受到佛法的高深莫测和传承的庄重。诗中语句看似简单随意，但却蕴含着对佛法修行、传承等宏大主题的思考，使读者在阅读过程中仿佛置身于一个充满禅意和神秘预言的氛围之中。