谶 十三

此文本并非传统意义上的诗词，而是一段与佛教相关的谶语，主要讲述了菩提达摩相关事迹以及印宗法师生平转变，包括其从小乘到悟上乘佛法的过程，还提及印宗受封以及六祖弟子等佛教相关内容。

• “菩提达摩，本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）”：
  • 字词：“大虫”，老虎，这里将印宗法师所秉持的小乘佛法比喻为老虎，有力量但不如狮子尊贵（狮子喻大乘佛法）；“小乘”，佛教流派之一，注重自我解脱。
  • 句意：说菩提达摩相关事情时，这里以印宗法师起初秉持小乘佛法，就像勇猛的老虎，但还不是象征大乘佛法的狮子。
• “回（《天圣广灯录》作“翻”）成师子谈。（回者，传也。回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）”：
  • 字词：“回”，通“传”；“师子谈”，即狮子吼，比喻佛菩萨说法无畏，这里指印宗法师悟得大乘佛法后说法如狮子吼；“上乘”，即大乘佛法。
  • 句意：印宗法师转变后开始宣讲大乘佛法。这里的“回”是传的意思，印宗法师从小乘转变为大乘，他礼拜六祖后领悟了上乘佛法，这就如同发出狮子吼般宣扬大乘佛法。
• “官家封马岭，（封者，印也。马岭者，宗也。印宗曾为讲经法师也）”：
  • 字词：“官家”，在古代可指朝廷、皇帝等；“封”，这里解释为印证；“马岭”，指代印宗的宗派。
  • 句意：朝廷对印宗的宗派进行了印证，印宗曾经是讲经法师。
• “同详三十三。（同详者，同学也。六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）”：
  • 字词：“同详”，解释为同学；“祥岑”，六祖的弟子。
  • 句意：有三十三位同学，这里指六祖的弟子祥岑等三十三人，其中祥禅师住在峡山。

菩提达摩相关的事，印宗法师起初秉持小乘佛法，如同勇猛的老虎一般。
后来他转变并开始宣讲大乘佛法，就像狮子吼般无畏。
朝廷对印宗的宗派进行了印证，印宗曾是讲经的法师。
六祖有三十三位同学般的弟子，像祥岑等，其中祥禅师住在峡山。

从文本内容看，此谶语应创作于佛教在中国广泛传播且禅宗发展较为兴盛的时期。它围绕菩提达摩、印宗法师以及六祖惠能等佛教人物展开，很可能是禅宗内部为了记录和宣扬相关教义、人物事迹而创作。具体创作时间较难确定，但可推测是在禅宗发展、传承过程中逐渐形成，用于向信众或弟子们讲述佛教历史和重要人物的转变与成就。

• 表现手法：
  • 比喻象征：用“大虫”比喻印宗法师起初所秉持的小乘佛法，“师子”象征大乘佛法，形象地突出了印宗法师从低层次佛法领悟到高层次佛法的转变，使抽象的佛教教义变得更为直观易懂。
  • 注释说明：在每句后面加上注释，对关键概念和语句进行解释，这种方式有助于读者准确理解文本的含义，是一种独特的表达手法，方便传播佛教知识和教义。
• 语言特色：语言简洁且具有一定的神秘色彩，采用谶语的形式，带有一种预言、启示的风格，符合佛教在传播过程中常用的隐晦、启发式的表达特点。用词较为古朴，多使用佛教术语，体现了其浓厚的宗教文化背景。
• 文化内涵：此文本蕴含着丰富的佛教文化内涵，通过讲述印宗法师的转变以及六祖弟子的情况，反映了禅宗发展过程中重要人物的传承和思想的演变，对于研究禅宗历史和佛教文化传播具有一定的参考价值。但需要注意的是，由于其谶语性质，内容可能存在一些夸张或附会的成分。