这并非传统意义上的诗词，而是带有谶语性质的文本。它主要围绕唐朝历史相关的事件进行预言式的表述，包括唐高祖李渊的相关信息（姓名、登位与驾崩时间），以及唐朝初期佛教面临的一次废佛风波和高僧护法等事件。
谶 三
路上忽逢深处水，（路上者，李字也。
深水者，渊字也。
唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。
（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。
又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。
大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。
高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：“弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？
损益二宜，请动妙释。
”时有琳法师，上表得延五年。
高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。
具如别传。
言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。
清溪者，山名也。
龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。
）。
深水者，渊字也。
唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。
（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。
又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。
大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。
高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：“弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？
损益二宜，请动妙释。
”时有琳法师，上表得延五年。
高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。
具如别传。
言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。
清溪者，山名也。
龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。
）。
简要说明
逐句注释
- “路上忽逢深处水”：
- 字词：这里采用拆字与寓意的方式，“路上”隐喻“李”字；“深处水”隐喻“渊”字。
- 句意：此句通过隐晦的方式暗示唐高祖李渊，李渊姓李名渊。
- “等闲见虎又逢猪”：
- 字词：“见虎”，在十二地支中虎对应“寅”；“逢猪”，猪对应“亥”。
- 句意：暗示唐高祖在戊寅年登位，丁亥年驾崩。
- “小小牛儿虽有角”：
- 字词：“小小牛儿”有特定寓意，代表唐高祖武德四年九月，道士太史令傅奕上表废佛法之事；“有角”可能暗指傅奕的主张如同角一样有冲击力。
- 句意：此句描述傅奕上表请求废佛这一历史事件，他认为佛教经义有损国家、破坏家庭，建议将佛教退回天竺，让僧人回归故乡。
- “清溪龙出总须输”：
- 字词：“清溪”指山名；“龙”代表琳法师，将其比作护法之龙；“输”表示屈服。
- 句意：意味着琳法师如同护佑佛法的龙一样，能让傅奕等持有邪见的人最终屈服。
现代译文
在路途上忽然遇到深邃的水（暗示“李”姓与“渊”名），不经意间见到老虎又碰到猪（暗示唐高祖登位与驾崩的时间）。小小的牛虽然长着角（比喻傅奕提出废佛主张），但清溪的龙出现后（指琳法师出来护法），那些反对者都必须屈服。
创作背景
此谶语文本围绕唐朝初期的历史背景创作。唐朝初期，佛教已在社会广泛传播，但也面临着一些思想上的挑战。傅奕作为道士出身的官员，从维护国家利益和传统儒家思想的角度出发，向唐高祖李渊上奏废除佛法。而琳法师则挺身而出为佛教辩护，使得佛法在这一风波中得以延续。这一时期的宗教思想碰撞以及政治决策成为了这一谶语产生的社会基础。至于菩提达摩与这一谶语的关系，可能是后人假托其名，以增加谶语的神秘性和权威性。
艺术赏析
- 表现手法：
- 象征隐喻：文本大量运用象征隐喻的手法，用“路上”“深处水”象征唐高祖的姓名，用“见虎”“逢猪”象征时间，用“小小牛儿”象征傅奕，用“清溪龙”象征琳法师，使表述充满神秘色彩。
- 预言暗示：以谶语的形式对唐朝初期的历史事件进行预言式的暗示，将历史事件以隐晦的方式提前表述出来，引发人们对历史发展的神秘联想。
- 语言特色：语言较为隐晦、神秘，采用了独特的拆字、象征等方式来传达信息，这种表达方式符合谶语的特点，给人一种玄奥莫测的感觉。
- 文化内涵：此文本反映了唐朝初期佛教与其他思想流派之间的矛盾与冲突，以及宗教在政治决策中的影响。同时，谶语文化在中国历史上一直存在，它体现了古人对未知事物的一种神秘解读和对历史发展的一种特殊认知方式。不过，需要指出的是，谶语的所谓“预言”往往是后人根据已发生的历史事件进行的牵强附会，缺乏科学依据。