十四科头断除不二

隋唐五代 · 宝志

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。
一切不能为害，坚固犹若金刚。
不着二边中道，翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。
智者达色无碍，声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳，众生妄执青黄。
如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。
弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，转加鬭争刚强。
心里蚖蛇蝮蝎，螫着便即遭伤。
不解文中取义，何时得会真常？
死入无间地狱，神识枉受灾殃。

简要说明

这首诗围绕“断除不二”的佛教理念展开，核心是宣扬破除分别心，领悟事物本质的无差别性。诗中批判了愚人的妄念和执着，肯定智者对佛法的通达，强调法性本净，众生不应执迷于表象，而应回归内心真如，否则将陷入生死轮回的痛苦。

逐句注释

“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨”：
- 字词：“丈夫”，这里指修行者；“堂堂”，磊落、光明正大。
- 句意：真正的修行者行事光明磊落，逍遥自在不受拘束。
“一切不能为害，坚固犹若金刚”：
- 字词：“金刚”，佛教中比喻坚硬、锐利，能摧毁一切烦恼。
- 句意：外界的一切都不能对其造成伤害，其内心坚固如同金刚。
“不着二边中道，翛然非断非常”：
- 字词：“二边”，指常见和断见；“中道”，佛教认为不偏于两边的中正之道；“翛然”，自由自在、无拘无束的样子；“断”指断灭，“常”指永恒不变。
- 句意：不执着于常见和断见的两边，自在地领悟非断灭、非永恒不变的中道。
“五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂”：
- 字词：“五欲”，指财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲；“贪嗔”，指贪心和嗔恨。
- 句意：五欲和贪嗔的本质就是佛性，地狱和天堂本质上并无差异。
“愚人妄生分别，流浪生死猖狂”：
- 字词：“妄生分别”，毫无根据地产生区别、差异的认知。
- 句意：愚笨的人毫无根据地产生分别心，在生死轮回中肆意流转。
“智者达色无碍，声闻无不恛惶”：
- 字词：“色”，佛教中指物质现象；“声闻”，指听闻佛法而悟道的人。“恛惶”，惶恐不安。
- 句意：有智慧的人通达物质现象并无妨碍，那些声闻乘的修行者听闻此理无不惶恐不安。
“法性本无瑕翳，众生妄执青黄”：
- 字词：“法性”，指事物的本质；“瑕翳”，瑕疵、遮蔽；“青黄”，代表事物的表象。
- 句意：事物的本质本来没有瑕疵和遮蔽，众生却虚妄地执着于事物的表象。
“如来引接迷愚，或说地狱天堂”：
- 字词：“如来”，佛的十种称号之一；“引接”，引导、度化。
- 句意：如来为了引导愚笨迷惑的众生，有时会说地狱和天堂的存在。
“弥勒身中自有，何须别处思量”：
- 字词：“弥勒”，弥勒佛，这里可引申为佛性。
- 句意：每个人自身都有佛性，何必到别处去寻找和思量。
“弃却真如佛像，此人即是颠狂”：
- 字词：“真如”，佛教术语，指事物的真实本性。
- 句意：舍弃自身的真如本性去追求外在的佛像，这样的人就是癫狂之人。
“声闻心中不了，唯只趁逐言章”：
- 字词：“不了”，不明白、不理解；“趁逐言章”，追逐文字章句。
- 句意：声闻乘的修行者心中不明白佛法的真谛，只知道追逐文字章句。
“言章本非真道，转加鬭争刚强”：
- 字词：“转加”，更加。
- 句意：文字章句本来不是真正的佛法，他们却更加执着，相互争斗，固执己见。
“心里蚖蛇蝮蝎，螫着便即遭伤”：
- 字词：“蚖蛇蝮蝎”，比喻心中的恶念。
- 句意：心中怀着像毒蛇一样的恶念，一旦被其“螫伤”就会遭受痛苦。
“不解文中取义，何时得会真常”：
- 字词：“真常”，指永恒不变的真理。
- 句意：不懂得从文字中领悟佛法的真义，什么时候才能领会永恒不变的真理呢？
“死入无间地狱，神识枉受灾殃”：
- 字词：“无间地狱”，佛教中最痛苦的地狱。
- 句意：死后会堕入无间地狱，神识白白遭受灾殃。

现代译文

真正的修行者行事光明磊落，
逍遥自在不受任何拘束。
外界一切都无法将其伤害，
内心坚固好似金刚不坏。
不执着常见断见的两边，
自在领悟非断非常的中道。
五欲贪嗔本质就是佛性，
地狱和天堂并无差异。
愚笨之人妄生分别之心，
在生死轮回中肆意流转。
有智慧者通达色法无碍，
声闻之人听闻惶恐不安。
事物本质本无瑕疵遮蔽，
众生却妄执于事物表象。
如来为度化愚笨的众生，
有时会说地狱天堂之理。
每个人自身都有佛性在，
何必到别处去苦苦寻觅。
舍弃真如本性追求佛像，
这样的人实在是太癫狂。
声闻者心中不明佛法义，
只知道追逐文字的章句。
文字章句并非真正佛法，
却更固执争斗不肯罢休。
心中怀着毒蛇般的恶念，
一旦被伤就会痛苦不堪。
不懂得从文字领悟真义，
何时能领会那永恒真理？
死后堕入无间地狱受苦，
神识白白遭受无尽灾殃。

创作背景

宝志生活于南北朝时期，当时佛教在中国广泛传播且发展迅速，不同的佛教流派和修行方法纷纷涌现。然而，许多修行者在理解和实践佛法的过程中出现了偏差，过于执着于文字、表象和分别心，导致修行陷入困境。宝志作这首诗，旨在纠正这些错误观念，引导众生破除分别，回归佛法的本质，领悟“断除不二”的深刻哲理。

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