十二时颂 九

这首诗以“黄昏戌”为时间切入点，围绕修行者在修行过程中的种种表现展开。批判了盲目修行者不悟本心、执着于外在形式和妄想分别的行为，强调修行应打破迷执，回归内心的光明与自在，传达出一种对真正修行方式的思考和劝诫。

• “黄昏戌，狂子兴功投暗室”：
  • 字词：“戌”，十二时辰之一，黄昏时分；“狂子”，指不明修行真谛、盲目行事的人；“兴功”，努力、用功；“暗室”，比喻内心的迷惑、无明状态。
  • 句意：在黄昏戌时，那些不明事理的人努力地去修行，却如同投入到黑暗的房间里，方向错误。
• “假使心通无量时，历劫何曾异今日”：
  • 字词：“无量时”，指很长的时间；“历劫”，经历无数的劫难、时间。
  • 句意：即使这些人心中认为自己经过了漫长的时间去修行、去领悟，经历了无数的劫数，但实际上和今天的迷惑状态又有什么不同呢。
• “拟商量，却啾唧，转使心头黑如漆”：
  • 字词：“拟商量”，打算去思考、探讨修行的道理；“啾唧”，形容小声嘀咕、计较。
  • 句意：这些人打算去商量、探讨修行的方法，却只是在那里小声嘀咕、计较一些无关紧要的事情，这样反而让自己的内心变得更加黑暗，如同被漆染过一样。
• “画夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜”：
  • 字词：“舒光”，散发光明；“波罗蜜”，梵语，意为“到彼岸”，即通过修行达到解脱的境界。
  • 句意：其实每个人的内心都像昼夜能自然散发光明一样，本自具足光明智慧，能够洞察有无的真相，但那些痴愚的人却把外在的一些行为、方法当作是到达解脱彼岸的途径。

黄昏戌时到了，那些盲目修行的人还在努力地做着看似修行的事，却陷入了内心的迷惑之中。
就算他们觉得自己历经漫长岁月去修行，可经历无数劫数后的状态和现在的迷惑又有什么差别呢。
他们想要商量修行的道理，却只是在那里小声计较，结果让自己的心变得越发黑暗。
实际上每个人内心都本自拥有光明，能洞察有无，可那些痴傻的人却把外在的东西当作是解脱的法门。

宝志是南朝齐梁时的著名高僧。当时佛教在社会上广泛传播，修行的风气盛行，但很多人对于修行的理解和实践存在偏差。宝志可能目睹了众多修行者盲目修行、执着于外在形式而不得要领的现象，于是创作了这组《十二时颂》，以十二个时辰为线索，从不同角度来揭示修行的真谛，这首诗便是其中之一，旨在劝诫人们打破迷执，回归内心的觉悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，如“狂子兴功投暗室”将盲目修行的人比作投入暗室的人，形象地表现出他们修行方向的错误；“转使心头黑如漆”把内心的迷惑状态比喻成被漆染黑，生动地描绘出修行者因错误的思考和行为而使内心陷入更深的迷茫。
  • 对比：“昼夜舒光照有无”所代表的内心本自具足的光明智慧与“痴人唤作波罗蜜”中痴人对外在事物的执着形成鲜明对比，突出了修行者应回归内心、打破迷执的主旨。
• 语言特色：语言通俗易懂，以直白的方式表达深刻的禅理。没有华丽的辞藻，却用简洁明了的话语直击修行的关键问题，易于被大众理解和接受，符合佛教传播教义的需要。
• 意境营造：通过对修行者错误行为和内心状态的描述，营造出一种迷茫、困惑的氛围，让读者深刻感受到盲目修行的危害。同时，又通过“昼夜舒光照有无”一句，传达出一种光明、自在的意境，暗示修行者应回归内心的本真，打破迷障，获得解脱。