十二时颂 八

此诗围绕“日入酉”的时间点展开，表达了对虚幻世界的看法，强调虚幻的事物不会长久。劝诫人们摒弃虚幻，不沉迷于世俗的享受，追求禅悦境界，批判了即便学识渊博却仍未悟得真谛的行为，传达出一种超脱世俗、追求内心觉悟的思想。

• “日入酉，虚幻声音终不久”：
  • 字词：“日入酉”，古代将一天分为十二时辰，酉时指下午 5 点到 7 点，这里表示时间；“虚幻声音”，指世间虚假不实的言论、信息等。
  • 句意：到了酉时这个时刻，那些虚假不实的事物终究不会长久存在。
• “禅悦珍羞尚不飧，谁能更饮无明酒”：
  • 字词：“禅悦”，指入于禅定，使心神愉悦；“珍羞”，同“珍馐”，美味的食物；“飧”，吃；“无明酒”，“无明”在佛教中指愚痴、没有智慧，“无明酒”象征使人沉迷于愚痴、烦恼的东西。
  • 句意：对于能带来禅悦的境界和美味的食物都不贪恋去享用，谁又会去沉迷于使人愚痴烦恼的东西呢。
• “没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有”：
  • 字词：“没可抛”，没有什么可舍弃的；“无物守”，没有什么可执着守护的；“荡荡逍遥”，自由自在、无拘无束的状态。
  • 句意：没有什么需要舍弃，也没有什么需要执着守护，自由自在的境界是原本就不曾有的（强调不刻意追求某种逍遥状态）。
• “纵你多闻达古今，也是痴狂外边走”：
  • 字词：“多闻达古今”，指学识渊博，知晓古今之事；“痴狂”，这里指没有悟得真谛，陷入世俗的痴迷状态。
  • 句意：纵然你学识渊博，知晓古今之事，若没有真正觉悟，也不过是在痴迷的状态中徘徊。

到了酉时日落时分，
虚幻不实的东西终究不会长久。
能带来禅悦的境界和美味佳肴都不去享用，
谁又会沉迷于让人愚痴烦恼的事物呢。
没有什么可舍弃，也没什么要执着，
不必刻意追求那自由自在的状态。
纵然你学识渊博知晓古今，
若未觉悟也只是在痴迷中徘徊。

宝志是南朝齐梁时的著名高僧。在当时的社会，佛教广泛传播，人们对佛教义理的探讨和修行十分盛行。宝志以其高深的佛法造诣和独特的教化方式闻名。这组《十二时颂》是他用诗歌的形式来阐述佛教的教义和修行理念，以一天十二个时辰为线索，劝诫人们摆脱世俗的虚幻和烦恼，追求内心的觉悟和解脱。此诗具体创作时间难以确定，但应是他在弘法过程中，为了引导信众而作。

• 表现手法：
  • 劝诫说理：整首诗以直接劝诫的方式，阐述佛教的思想观点，如“虚幻声音终不久”点明虚幻事物的本质，“谁能更饮无明酒”直接劝人不要沉迷于烦恼。
  • 对比衬托：将“禅悦珍羞”与“无明酒”进行对比，突出两种不同选择的差异，强调应追求禅悦而远离烦恼。同时用“多闻达古今”的人却“痴狂外边走”，对比出学识与觉悟之间的差距，增强劝诫的力度。
• 语言特色：语言通俗易懂，简洁直白，没有过多的修饰，以质朴的语言传达深刻的佛理，便于大众理解和接受，符合佛教弘法的特点。
• 意境营造：营造出一种超脱世俗、摒弃执着的意境。诗中通过“没可抛，无物守”等语句，描绘出一种不被世俗事物所牵绊的空灵境界，引导读者进入一种超越现实、追求内心觉悟的精神状态。