十二时颂 三

这首诗是宝志所作《十二时颂》中的第三首，围绕对佛道的认知展开，指出人们常常被无明所迷惑，认声色而不知自身本具佛性，若以有心去求佛道，难以出离尘世，表达了对世人迷误的感慨以及对真正佛道领悟的强调。

• “食时晨，无明本是释迦身”：
  • 字词：“食时”，古代十二时辰之一，相当于现在上午 7 时至 9 时；“无明”，佛教术语，指愚痴、没有智慧；“释迦”，指释迦牟尼佛。
  • 句意：在食时这个时辰，其实人们的无明烦恼本质上就是释迦牟尼佛的法身。意思是人人皆有佛性，即使处于无明状态，佛性也未失。
• “坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛”：
  • 字词：“元”，原本、本来；“只么”，这么、如此。
  • 句意：人们无论是坐着还是躺着，都不知道自己本来就具备佛道，就这样忙忙碌碌地在尘世中受苦。
• “认声色，不觅踈亲，只是他家染污人”：
  • 字词：“声色”，指世间的各种声色诱惑；“觅”，同“觅”，寻找；“踈亲”，即疏亲，疏远和亲近的人；“他家”，指被外界事物。
  • 句意：人们只认取世间的声色之相，不去分辨亲疏，这样的人只是被外界事物所染污的人。
• “若拟将心求佛道，问取虚空始出尘”：
  • 字词：“拟”，打算、想要；“问取”，询问、请教。
  • 句意：如果打算用有分别、有执着的心去求佛道，就如同向虚空请教一样，只有达到像虚空一样的无分别、无执着，才能出离尘世的烦恼。

在食时这个时辰，要知道无明烦恼本就是释迦牟尼佛的法身。
人们坐卧之间都不知道自己本来就拥有佛道，就这样忙忙碌碌地受苦。
只认取世间的声色，不去分辨亲疏，这样的人只是被外界染污的人。
如果想用有执着的心去求佛道，那就得像虚空一样无分别才能出离尘世。

宝志生活于南朝齐梁时期，当时佛教在中国得到了广泛传播与发展，佛教思想深入社会各阶层。宝志是一位著名的高僧，他的思想和言行对当时的佛教发展有重要影响。这首《十二时颂》以一天十二个时辰为线索，用通俗的语言来阐释佛教的教义和修行理念，旨在引导大众认识自身的佛性，摆脱尘世的烦恼和迷惑，开启智慧，走向解脱。具体创作时间难以确切考证，但大致反映了当时佛教弘法的一种方式和氛围。

• 表现手法：
  • 直白说教：整首诗以直接说教的方式向世人传达佛教的理念，没有过多的修饰和隐晦的表达，如“无明本是释迦身”“坐卧不知元是道”等语句，直接点明佛性人人本具却被世人忽视的道理，让读者能够清晰地理解其所要传达的思想。
  • 对比映衬：将世人“认声色”“忙忙受苦辛”的迷误状态与真正领悟佛道“始出尘”的境界进行对比，突出了世人的迷失和求道的正确方向，使读者更能深刻体会到佛道修行的重要性。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了当时较为口语化的词汇，如“只么”“他家”等，这种质朴的语言风格使诗歌更贴近大众，便于普通民众理解和接受佛教教义，体现了宝志弘法的亲民性和实用性。
• 意境营造：诗中虽未着力描绘具体的景象，但通过对佛道理念的阐述，营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境。读者在理解诗歌内涵的过程中，仿佛能感受到摆脱尘世烦恼、回归清净佛性的那种空灵境界，引发对自身修行和解脱的思考。