大乘赞十首二

隋唐五代 · 宝志

妄身临镜照影，影与妄身不殊。
但欲去影留身，不知身本同虚。
身本与影不异，不得一有一无。
若欲存一舍一，永与真理相踈。
更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。
烦恼因心有故，无心烦恼何居？
不劳分别取相，自然得道须臾。
梦时梦中造作，觉时觉境都无。
翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。
改迷取觉求利，何异贩卖商徒？
动静两亡常寂，自然契合真如。
若言众生异佛，迢迢与佛常踈。
佛与众生不二，自然究竟无余。

简要说明

这首诗围绕佛教的教义展开，以形象的比喻和逻辑推理，阐述了妄身与影、圣与凡、梦与觉、众生与佛等关系，强调了不要执着于事物的表象差异，应去除分别心，追求内心的寂静，从而契合真如，达到解脱的境界。

逐句注释

“妄身临镜照影，影与妄身不殊”：
- 字词：“妄身”，指虚幻不实的身体；“殊”，不同。
- 句意：虚幻的身体对着镜子映照出影子，影子和虚幻的身体没有不同。
“但欲去影留身，不知身本同虚”：
- 字词：“但”，只；“欲”，想要。
- 句意：只想着去掉影子而保留身体，却不知道身体本来也是虚幻的。
“身本与影不异，不得一有一无”：
- 字词：“异”，不同。
- 句意：身体本来和影子没有差别，不能认为一个是真实存在的，一个是不存在的。
“若欲存一舍一，永与真理相踈”：
- 字词：“存”，保留；“舍”，舍弃；“踈”，同“疏”，疏远。
- 句意：如果想要保留一个而舍弃另一个，那就永远和真理疏远了。
“更若爱圣憎凡，生死海里沉浮”：
- 字词：“爱”，喜爱；“憎”，憎恶；“生死海”，佛教用语，指生死轮回的苦海。
- 句意：如果更进一步，喜爱圣人而憎恶凡人，那就会在生死轮回的苦海中沉浮。
“烦恼因心有故，无心烦恼何居”：
- 字词：“烦恼”，指人的苦恼烦闷；“居”，停留。
- 句意：烦恼是因为有心才产生的，如果没有心，烦恼又能停留在何处呢？
“不劳分别取相，自然得道须臾”：
- 字词：“劳”，费力；“分别”，分别、区别；“取相”，执着于事物的表象；“须臾”，片刻。
- 句意：不必费力去分别事物的表象，自然很快就能得道。
“梦时梦中造作，觉时觉境都无”：
- 字词：“造作”，指在梦中的各种行为；“觉”，醒来；“觉境”，醒来后的境界。
- 句意：做梦的时候在梦中有所作为，醒来后发现梦中的境界都不存在了。
“翻思觉时与梦，颠倒二见不殊”：
- 字词：“翻思”，反过来思考；“颠倒二见”，指错误的两种见解。
- 句意：反过来思考醒时和梦中的情形，这两种错误的见解其实没有不同。
“改迷取觉求利，何异贩卖商徒”：
- 字词：“改迷取觉”，从迷惑转变为觉悟；“求利”，追求利益。
- 句意：从迷惑转向觉悟去追求利益，这和贩卖货物的商人有什么不同呢？
“动静两亡常寂，自然契合真如”：
- 字词：“动静”，指动的状态和静的状态；“亡”，消除；“真如”，佛教用语，指事物的真实本性。
- 句意：消除动和静的分别，保持恒久的寂静，自然就能契合事物的真实本性。
“若言众生异佛，迢迢与佛常踈”：
- 字词：“众生”，指一切有生命的个体；“异”，不同；“迢迢”，遥远。
- 句意：如果说众生和佛不同，那就永远和佛相距遥远。
“佛与众生不二，自然究竟无余”：
- 字词：“不二”，没有差别；“究竟”，最终、彻底。
- 句意：佛和众生没有差别，自然就能彻底地觉悟而没有剩余的疑惑。

现代译文

虚幻的身体对着镜子映照出影子，影子和虚幻的身体并无不同。
只想着去掉影子而保留身体，却不知身体本就和影子一样虚幻。
身体和影子本无差别，不能认为一个实有一个虚无。
若想保留一个舍弃另一个，那永远都会和真理疏远。
若再喜爱圣人憎恶凡人，就会在生死轮回的苦海中沉浮。
烦恼是因为有心才产生，没有心烦恼又能停留在哪里？
不必费力去分别事物表象，很快就能自然得道。
做梦时在梦中有所作为，醒来后梦中的境界都不存在。
反过来想想醒时和梦中，这两种错误见解并无不同。
从迷惑转向觉悟去求利，和贩卖货物的商人没什么两样。
消除动和静的分别保持寂静，自然就能契合事物的真实本性。
如果说众生和佛不同，那就永远和佛相隔遥远。
佛和众生本无差别，自然能彻底觉悟毫无疑惑。

创作背景

宝志生活于南北朝时期，当时佛教在中国广泛传播且发展迅速，佛教各宗派思想相互交流碰撞。宝志作为著名的高僧，以其神异的事迹和高深的佛法闻名。他创作这首诗的目的是为了向大众宣扬佛教的教义，尤其是强调破除执着、去除分别心、体悟真如本性等思想。通过通俗易懂的比喻和表述，让更多人能够理解和接受佛教的核心观念，引导人们摆脱烦恼，走向解脱。

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