三谏歌

《三谏歌》围绕佛教修行理念展开，劝人舍弃世间荣华，通过“三谏”来修行身心回归本乡，宣扬了一种即世间而悟佛法的思想，认为西方净土、弥陀佛无处不在，强调修行要靠自身努力，在日常中成就佛果。

• “舍世荣，舍世荣华道理长”：
  • 字词：“世荣”，世间的荣华富贵；“道理长”，指蕴含着深远的道理。
  • 句意：舍弃世间的荣华富贵，这里面有着深远的道理。
• “努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡”：
  • 字词：“殷勤”，勤奋、恳切；“三谏”，后文具体指谏意、谏口、谏手；“本乡”，在佛教语境中可理解为清净的本心、本性。
  • 句意：要勤奋努力地学习“三谏”之法，用它来使自己的身心回归清净的本性。
• “谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰”：
  • 字词：“意根”，佛教术语，指意识的根本；“说彰”，宣扬、彰显，这里指说一些不当的话。
  • 句意：要告诫自己的意识不要生起妄念，告诫自己的嘴巴不要说一些不恰当的话。
• “谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香”：
  • 字词：“手根”，手部的行为根源；“三王”，此处含义较模糊，可能象征三种善德或修行境界；“香”，比喻美好的状态。
  • 句意：要告诫自己的手不要去做伤害他人的事，做到这“三谏”，三种善德或境界自然会显现出美好。
• “虚空自得到仙堂”：
  • 字词：“虚空”，这里可理解为心灵达到空明的状态；“仙堂”，可象征佛国、净土。
  • 句意：当心灵达到空明状态时，自然就能到达佛国净土。
• “仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央”：
  • 字词：“徘徊”，停留、置身；“众中央”，可理解为世间万物之中。
  • 句意：佛国净土并不遥远，其实就在世间万物之中。
• “若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡”：
  • 字词：“行住”，日常的行为举止；“匍匐”，爬行，比喻艰难地寻求；“他乡”，指偏离本心的外在追求。
  • 句意：如果想要在佛国净土中自在生活，就不用在外在的虚妄追求中艰难挣扎。
• “若欲求念弥陀佛，东西南北是西方”：
  • 字词：“念弥陀佛”，念佛修行；“西方”，佛教中西方净土的方位。
  • 句意：如果想要念佛修行，那么无论在东西南北哪个方向，都可以看作是西方净土。
• “西方弥陀触处是，面前背后七重行”：
  • 字词：“触处”，到处；“七重行”，具体含义不太明确，可能指多种修行的行为或境界。
  • 句意：西方净土和弥陀佛无处不在，无论前后都有修行的境界存在。
• “或黄或赤或红白，或大或小或短长”：
  • 字词：描述了佛的种种相状或修行中见到的景象。
  • 句意：佛的形象或修行的景象有各种颜色、大小、长短的不同。
• “天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房”：
  • 字词：“天盖”，天空；“木孔木穿”，树木的孔隙等。
  • 句意：天空就是弥陀佛的屋子，树木的孔隙等就是弥陀佛的房间，意在说明弥陀佛无处不在。
• “天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡”：
  • 字词：
  • 句意：天上和空中都是通往弥陀佛的道路，草木所在之处就是弥陀佛的净土。
• “日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光”：
  • 字词：“嘈嘈闹”，喧闹声；“放光”，在佛教中佛有放光说法等意象。
  • 句意：日夜前后的喧闹声，其实就是弥陀佛在说法放光。
• “若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙”：
  • 字词：“礼拜”，向佛致敬的行为；“强干忙”，强行忙碌、刻意为之。
  • 句意：如果想要礼拜弥陀佛，不用刻意地去忙碌、强求。
• “若不诳人是礼拜，若不求人是道场”：
  • 字词：“诳人”，欺骗他人；“道场”，修行的场所。
  • 句意：不欺骗他人就是对佛的礼拜，不依赖他人就是自己的修行场所。
• “努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮”：
  • 字词：“三功”，可能指“三谏”之功；“种衣粮”，比喻积累修行的资粮。
  • 句意：要努力去做好“三谏”之功，勤奋地积累修行的资粮。
• “山河是家无尽藏，草木是人常满仓”：
  • 字词：“无尽藏”，无尽的宝藏；“常满仓”，永远满仓的仓库。
  • 句意：山河就是我们无尽宝藏的家，草木就如同我们永远满仓的粮食。
• “泥水是人常满库，藤萝是人无底囊”：
  • 字词：
  • 句意：泥水就像我们永远满库的财物，藤萝就像我们无底的口袋。
• “多作功夫自成就，自行手脚熟严装”：
  • 字词：“作功夫”，修行；“熟严装”，熟练地做好修行的准备。
  • 句意：多下功夫修行自然会有成就，自己动手做好修行的准备。
• “若欲往生安乐国，只是个物是西方”：
  • 字词：“安乐国”，即西方净土；“个物”，这个事物，可理解为当下的修行和觉悟。
  • 句意：如果想要往生西方净土，当下的修行觉悟就是西方净土。

舍弃世间的荣华富贵吧，这里面的道理十分深远。
要勤奋努力地学习“三谏”之法，让身心回归清净的本性。
告诫自己的意识不要生起妄念，告诫嘴巴不要说不当的话。
告诫自己的手不要去做伤害之事，做到“三谏”善德自会显现美好。
当心灵空明就能到达佛国净土。
佛国净土并不遥远，就在世间万物之中。
若想在净土自在生活，不必在外在虚妄中挣扎。
若想念佛修行，东西南北皆是西方净土。
西方净土和弥陀佛无处不在，前后都有修行境界。
佛的形象或景象有各种不同的样子。
天空是弥陀佛的屋子，树木孔隙是他的房间。
天上空中都是通往佛的道路，草木之处就是净土。
日夜的喧闹声就是弥陀佛在说法放光。
若要礼拜弥陀佛，不必刻意忙碌强求。
不欺骗他人就是礼拜，不依赖他人就是修行场所。
努力做好“三谏”之功，勤奋积累修行资粮。
山河是无尽宝藏的家，草木是永远满仓的粮食。
泥水是满库的财物，藤萝是无底的口袋。
多下功夫修行自会有成就，自己动手做好修行准备。
若想往生西方净土，当下的修行觉悟就是西方。

傅翕生活于南朝梁代，当时佛教在中国得到了广泛传播与发展，社会各阶层对佛教的信仰和研究十分浓厚。傅翕本人是一位著名的佛教居士，被尊称为“善慧大士”。他以通俗易懂的语言创作此歌，旨在向普通民众宣扬佛教的修行理念和净土思想，劝诫人们舍弃对世间荣华的追求，通过自我修行来达到心灵的解脱和往生净土的目的。

• 表现手法：
  • 反复劝诫：诗歌反复强调“三谏”以及舍弃世间荣华等观点，通过不断重复来加深读者对修行要点的印象，如多次提及“三谏”以及“若欲……”的句式，强化了劝诫的效果。
  • 形象比喻：运用了大量形象的比喻，如将山河比作“无尽藏”，草木比作“常满仓”，泥水比作“常满库”，藤萝比作“无底囊”等，把抽象的佛教教义和修行理念具象化，使普通民众更容易理解和接受。
• 语言特色：语言质朴通俗，多使用口语化的表达，没有过多的修饰和高深的词汇，符合当时向大众传播佛教思想的需求，便于普通百姓诵读和领悟。
• 意境营造：营造出一种超越世俗、处处皆佛的空灵意境。诗中描绘了西方净土无处不在，弥陀佛触处可寻的景象，让读者感受到一种广阔、神秘而又充满希望的修行境界，激发人们对佛教修行和往生净土的向往。同时，通过对日常生活中事物的佛性化描写，如喧闹声是弥陀佛放光说法等，将修行融入到了日常的生活场景之中，体现了即世间而悟佛法的意境。