行路难二十篇（幷序） 第十六章明魔怨

这首诗围绕佛教义理展开，劝诫人们认识到世间万物的虚幻本质，不要被颠倒妄想所迷惑，强调通过空心观照来领悟佛道，摆脱众魔侵扰，表达了对佛道修行的深刻见解和劝世之意。

• “君不见大道寂寞叵思寻，通融万象尽皆深”：
  • 字词：“叵”，不可；“通融”，融会贯通；“万象”，宇宙间的一切事物或现象。
  • 句意：你没看到那大道寂静难以寻觅，它融会贯通万物，其内涵极其深邃。
• “一切恬然无起灭，颠倒分别并从心”：
  • 字词：“恬然”，安静、安然的样子；“起灭”，生起和消灭；“颠倒分别”，错误的认知和区分。
  • 句意：一切事物都安静自然，没有生灭变化，那些错误的认知和区分都是从内心产生的。
• “智者求心无处所，茫然绝相离贪活”：
  • 字词：“求心”，探寻内心；“绝相”，断绝一切外在的相状；“贪活”，贪恋生存等世俗欲望。
  • 句意：有智慧的人探寻内心却找不到它的所在之处，内心茫然，断绝一切外在相状，远离贪恋等世俗欲望。
• “了了分明何所见，犹如病眼睹空针”：
  • 字词：“了了分明”，清清楚楚；“病眼”，比喻被世俗蒙蔽的眼睛；“空针”，虚幻的针。
  • 句意：即使清清楚楚地看，又能看到什么呢？就好像患眼病的人看到虚幻的针一样。
• “若人体知颠倒想，不为妄苦所浦沈”：
  • 字词：“体知”，体会知晓；“颠倒想”，错误的想法；“妄苦”，虚妄的痛苦；“浦沈”，应作“沈（沉）溺”，陷入。
  • 句意：如果有人能体会知晓那些错误的想法，就不会被虚妄的痛苦所沉溺。
• “世间诸法如阳焰，行者慎莫致怨嫌”：
  • 字词：“诸法”，一切事物和现象；“阳焰”，日光下的火焰，比喻虚幻不实的事物；“行者”，修行的人；“怨嫌”，怨恨不满。
  • 句意：世间的一切事物和现象都如同日光下的火焰般虚幻，修行的人千万不要产生怨恨不满。
• “恒以空心而照，无上佛道亦能任”：
  • 字词：“空心”，空明的内心；“照”，观照；“任”，承担、达成。
  • 句意：始终用空明的内心去观照，无上的佛道也能够达成。
• “行路难，路难微妙实无双”：
  • 字词：“行路难”，指修行佛道之路艰难；“微妙”，精深奥妙。
  • 句意：修行佛道之路艰难啊，这艰难之路精深奥妙，实在独一无二。
• “若识六情空非有，众魔结贼自然降”：
  • 字词：“六情”，指人的六种情感，即喜、怒、哀、乐、爱、恶，这里泛指人的情感和欲望；“众魔结贼”，指各种魔障和烦恼。
  • 句意：如果能认识到人的情感和欲望都是空无的，各种魔障和烦恼自然就会降伏。

你难道没看到那大道寂静难以寻觅，
它融会万物，内涵深邃不可测知。
一切事物都安静自然，无生无灭，
那些错误的认知都源自内心的分别。
有智慧的人探寻内心却难觅踪迹，
断绝相状，远离贪恋等世俗之欲。
即使看得清楚又能看到什么呢？
就像病眼看虚幻之针般不真实。
如果有人能知晓错误的想法，
就不会被虚妄的痛苦所沉溺。
世间万物如同日光下的火焰虚幻，
修行之人切莫心生怨恨与不满。
始终用空明的内心去观照世界，
无上的佛道也能够最终达成。
修行佛道之路艰难啊，
这路精深奥妙，独一无二。
如果能认识到情感欲望皆为空无，
各种魔障和烦恼自然就会降伏。

傅翕是南北朝时期的著名居士，当时佛教在中国广泛传播并蓬勃发展，不同流派和思想相互交融。傅翕自身深受佛教思想的熏陶，他以诗歌的形式来宣扬佛教教义，劝诫世人修行佛道。这首诗具体创作时间不详，但应是他在弘扬佛法过程中，为了让大众更好地理解佛教义理、摆脱世俗烦恼、走上修行之路而创作的。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“犹如病眼睹空针”将对事物的错误认知比作病眼看空针，形象地说明了这种认知的虚幻不实；“世间诸法如阳焰”把世间万物比作日光下的火焰，生动地体现了其虚幻的本质，使抽象的佛教义理变得具体可感。
  • 劝诫：整首诗以劝诫的口吻展开，直接表达对修行者的劝勉，如“行者慎莫致怨嫌”“恒以空心而照，无上佛道亦能任”等语句，明确地传达出修行的方法和目标，具有很强的劝世意味。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，以简洁易懂的文字阐述深刻的佛教哲理，使普通大众也能理解其中的含义，符合傅翕作为居士向大众宣扬佛法的目的。
• 意境营造：通过对佛道修行艰难和世间万物虚幻的描述，营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境，引导读者摆脱世俗的纷扰，专注于内心的修行和对佛道的领悟，使读者在阅读过程中仿佛置身于一个清净、空灵的修行世界。