行路难二十篇（幷序） 第十四章明三空无性

这首诗围绕佛教“三空无性”的教义展开，阐述了诸佛圣人说法的本质、修行的方式以及对世俗现象的看法，批判了凡夫的妄见，强调应凝心体悟真实，消除彼此差异的观念，传达出一种超脱世俗、追求空明觉悟的思想情感。

• “君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无”：
  • 字词：“心无碍”，指内心不受世俗事物的束缚；“通道化”，指传播佛法，教化众生；“三无”，即“三空”，佛教用语，指空、无相、无愿。
  • 句意：你难道没看到诸佛圣人内心没有阻碍，为了传播佛法、教化众生而宣讲三空之理。
• “虽说三无实无说，心为万境所由居”：
  • 字词：“实无说”，实际上并没有真正言说，因为佛法的真谛难以用言语完全表达；“万境”，指世间的各种境界、现象。
  • 句意：虽然宣讲三空之理，但实际上并没有真正的言说，因为心是容纳世间各种境界的根源。
• “正使颠倒造五逆，随情所作并归如”：
  • 字词：“正使”，即使；“颠倒”，指违背佛法正道的错误观念和行为；“五逆”，佛教中指五种极恶的行为；“归如”，归于真如，真如是佛教术语，指事物的真实本性。
  • 句意：即使有人颠倒黑白，犯下五逆重罪，他们随心所作的一切最终也都归于真如本性。
• “抱朴澄神念无念，亦不分别灭无余”：
  • 字词：“抱朴”，保持淳朴的本性；“澄神”，使心神澄清；“念无念”，即不产生杂念；“分别”，指对事物进行区分、辨别。
  • 句意：保持淳朴的本性，使心神澄清，不产生杂念，也不对事物进行分别，这样所有的妄念就会彻底消除。
• “所以安心不择处，了知真俗体非殊”：
  • 字词：“安心”，使内心安定；“真俗”，指真谛和俗谛，真谛是佛教所认为的真实道理，俗谛是世间的一般道理。
  • 句意：所以内心安定不必选择特定的地方，要明白真谛和俗谛的本质是没有区别的。
• “息虑心空不舍事，名理言行不相扶”：
  • 字词：“息虑”，停止思虑；“心空”，内心空明；“名理”，指名称和道理。
  • 句意：停止思虑使内心空明，但并不舍弃世间的事务，然而人们常常在名称和道理、言语和行为上相互矛盾。
• “不依六尘心摇动，真如无作顺空虚”：
  • 字词：“六尘”，指色、声、香、味、触、法，是佛教认为能污染人心的六种境界；“无作”，指不造作、自然。
  • 句意：不依赖六尘境界，心就不会摇动，真如本性是自然的，顺应着虚空。
• “无去无来常不住，心神竭尽亦非无”：
  • 字词：“无去无来”，指事物没有来去的实体；“常不住”，指事物不会固定不变。
  • 句意：事物没有来去的实体，也不会固定不变，即使心神耗尽也并非不存在。
• “不坏于身随一相，不断贪淫而不居”：
  • 字词：“不坏于身”，不损害自身；“随一相”，随顺一种相状；“贪淫”，指贪欲和淫欲。
  • 句意：不损害自身，随顺一种相状，不断绝贪欲和淫欲，但也不执着于其中。
• “若谓无差还自缚，言其体异转伤躯”：
  • 字词：“无差”，指没有差别；“体异”，指本质不同。
  • 句意：如果说事物没有差别，那也是自我束缚；如果说事物本质不同，反而会伤害自己。
• “犹如梦幻无真实，本来非有若为除”：
  • 字词：“若为除”，怎么能去除。
  • 句意：世间的一切就像梦幻一样没有真实的本质，本来就不存在，又怎么能去除呢。
• “行路难，路难顿尔难料理”：
  • 字词：“顿尔”，突然。
  • 句意：修行的道路艰难，这艰难突然之间难以处理。
• “凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此”：
  • 字词：“妄见”，错误的见解；“凝心”，凝聚心神。
  • 句意：凡夫俗子错误地认为事物有差别，而真正凝聚心神体悟真实的人是没有彼此之分的。

你难道没看到诸佛圣人内心毫无阻碍，
为了传播佛法、教化众生宣讲三空之理。
虽说有三空之理实际上并未真正言说，
因为心是容纳世间万象的根源所在。
即使有人颠倒黑白犯下五逆的重罪，
他们随心所作的一切最终都归真如。
保持淳朴澄清心神不产生任何杂念，
也不对事物分别使妄念彻底消除。
所以内心安定不必选择特定的地方，
要明白真谛和俗谛本质并无不同。
停止思虑让内心空明却不舍弃事务，
但人们言行与道理常常相互矛盾。
不依赖六尘境界心就不会被摇动，
真如本性自然顺应着虚空的存在。
事物没有来去也不会固定地存在，
即使心神耗尽也并非就完全消失。
不损害自身随顺一种外在的相状，
不断绝贪欲淫欲但也不执着其中。
如果说事物无差别那是自我束缚，
说本质不同反而会对自身有伤害。
世间一切如梦幻般没有真实本质，
本来就不存在又怎么能够去消除。
修行的道路艰难啊，这艰难突然难处理。
凡夫俗子错误认为事物存在着差别，
真正体悟真实凝聚心神无彼此之分。

傅翕生活于南北朝时期，当时佛教在中国广泛传播，各种佛教思想流派争鸣。傅翕是一位在家修行的佛教居士，他以独特的方式弘扬佛法，创作了大量阐释佛教教义的诗歌。这首诗围绕“三空无性”这一佛教核心教义展开，可能是他为了向大众通俗地讲解佛法，破除人们对世俗事物的执着和错误见解而创作的。他希望通过诗歌的形式，引导人们认识到事物的本质是空性，从而达到心灵的解脱和觉悟。

• 表现手法：
  • 说理与劝诫结合：整首诗以佛理为核心，通过层层递进的说理方式，如阐述“三空”教义、修行方法以及对世俗现象的看法等，向读者传达佛教的思想观念。同时，又带有劝诫的意味，批判凡夫的妄见，劝勉人们凝心体悟真实。
  • 比喻：运用“犹如梦幻”将世间的一切比作梦幻，形象地说明事物的虚幻不实，让读者更容易理解佛教关于空性的观点。
• 语言特色：语言较为通俗直白，使用了一些口语化的表达，如“君不见”“行路难”等，这使得诗歌易于被大众理解和接受，符合傅翕以通俗方式弘扬佛法的特点。同时，诗中运用了大量的佛教术语，如“三空”“真如”“六尘”等，体现了诗歌的专业性和宗教性。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、空明寂静的意境。通过对佛理的阐述，引导读者摆脱世俗的纷扰和执着，进入一种心灵空明、无差别的境界。诗中虽未直接描绘具体的景物，但通过抽象的佛理表达，让读者在思想上产生一种空灵、宁静的感受。