这首诗围绕佛教的寂灭、心性等教义展开，阐述了法性自然、无去无来、超越分别等思想，指出修行应超越对精进等概念的执着，回归无为的境界，传达了一种超脱世俗、追求内心觉悟的情感。
行路难二十篇（幷序） 第十章明寂灭无心常行精进
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
简要说明
逐句注释
- “君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和”：
- 字词：“寂灭性”，佛教中指超脱生死轮回的境界；“真实觉”，指真正的觉悟。
- 句意：你没看到在寂灭的本性中，其实并没有所谓的寂灭；在真正的觉悟中，也不存在觉与和的分别。
- “亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规”：
- 字词：“方规”，规矩、规范。
- 句意：也不存在无知觉的状态，心境清虚寂寞，远离一切规矩束缚。
- “法性自尔无因致，忆想颠倒性无为”：
- 字词：“法性”，事物的本质属性；“自尔”，自然如此；“忆想颠倒”，指虚妄的想法和颠倒的认知。
- 句意：法性自然如此，没有什么原因能导致它，虚妄的想法和颠倒的认知其本性是无为的。
- “正使飘流遍三界，于其心中实不移”：
- 字词：“三界”，佛教中指欲界、色界、无色界。
- 句意：即使在三界中漂流轮回，内心的真性其实不会改变。
- “无去无来亦无住，善达无住亦无亏”：
- 字词：“无住”，佛教概念，指事物没有固定不变的实体。
- 句意：没有去也没有来，也没有停留之处，善于通达无住的道理就不会有亏损。
- “诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑”：
- 字词：“世雄”，指诸佛；“三毒”，贪、嗔、痴；“四倒”，常倒、乐倒、我倒、净倒。
- 句意：诸佛虽然为世间雄杰，但并非尊贵高大；三毒四倒也并非卑下。
- “却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥”：
- 字词：“缘心”，攀缘之心。
- 句意：去追寻攀缘之心，什么也得不到；在无攀缘的心中，缘反而更加弥漫。
- “若欲速去无上道，无知三毒性能资”：
- 字词：“无上道”，指最高的佛道；“资”，资助、帮助。
- 句意：如果想快速达到无上佛道，无知的三毒之性也能有所帮助。
- “三毒生于三解脱，七识还生七觉支”：
- 字词：“三解脱”，空解脱、无相解脱、无愿解脱；“七识”，佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识；“七觉支”，念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
- 句意：三毒产生于三解脱，七识又能生出七觉支。
- “倒心去来无有实，去来无急亦无迟”：
- 字词：“倒心”，颠倒的心念。
- 句意：颠倒的心念来来去去没有真实的本质，来去也无所谓急切或迟缓。
- “觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推”：
- 字词：“惩心”，克制内心。
- 句意：觉察到各种烦恼，观察眼前的境界，只要自我克制内心并加以排除。
- “心本无根何有本，六尘五欲不能拘”：
- 字词：“六尘”，色、声、香、味、触、法；“五欲”，财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。
- 句意：心本来就没有根，哪里有根本可言，六尘五欲不能束缚它。
- “行路难，路难微妙甚希奇”：
- 句意：修行之路艰难，这路微妙奇特得很。
- “昔日殷勤勇精进，不知精进背无为”：
- 句意：以前殷勤勇敢地精进修行，却不知道这种精进违背了无为的道理。
现代译文
你难道没看到，在寂灭的本性里，其实并没有寂灭；在真正的觉悟中，也不存在觉与和的区分。
也不存在无知觉的状态，心境清虚寂寞，远离一切规矩的约束。
法性自然如此，没有什么原因能促成它，虚妄的想法和颠倒的认知其本质是无为的。
即便在三界中漂泊轮回，内心的真性其实不会动摇。
没有去也没有来，也没有停留的地方，善于领悟无住的道理就不会有缺失。
诸佛虽然是世间的雄杰，但并非尊贵高大；三毒四倒也并非卑下。
去追寻攀缘的心，什么也得不到；在无攀缘的心中，缘反而更加弥漫。
如果想快速达到无上佛道，无知的三毒之性也能有所助力。
三毒产生于三解脱，七识又能生出七觉支。
颠倒的心念来来去去没有真实的本质，来去也无所谓急切或迟缓。
觉察到各种烦恼，观察眼前的境界，只要自我克制内心并加以排除。
心本来就没有根，哪里有根本呢，六尘五欲不能束缚它。
修行之路艰难啊，这路微妙奇特得很。
以前殷勤勇敢地精进修行，却不知道这种精进违背了无为的道理。
创作背景
傅翕生活于南北朝时期，当时佛教在中国广泛传播且发展迅速，各种佛教思想流派相互交融碰撞。傅翕是一位著名的佛教居士，他对佛教教义有着深入的理解和实践。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但从诗的内容来看，是他基于对佛教教义中心性、修行等方面的深刻体悟而作，旨在向世人传达超越世俗观念、回归内心本真的修行理念。
艺术赏析
- 表现手法：
- 哲理阐述：整首诗以阐述佛教哲理为主，通过层层深入的逻辑推理，如阐述法性、心性、三毒、七识等概念之间的关系，引导读者理解佛教的修行之道，具有很强的思辨性。
- 对比衬托：诗中运用了对比的手法，如“诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑”，将诸佛与三毒四倒进行对比，打破人们常规的尊卑观念，凸显佛教平等、无分别的思想。
- 语言特色：语言简洁直接，使用了大量的佛教术语，如“寂灭性”“真实觉”“三毒”“七识”等，准确地传达了佛教的教义和思想。同时，诗句质朴平实，没有过多的修饰，却蕴含着深刻的哲理。
- 意境营造：诗中营造出一种超脱世俗、空灵寂静的意境。通过对心性、法性等的描述，让读者感受到一种超越生死轮回、远离烦恼束缚的精神境界，使读者在阅读过程中仿佛置身于一个清净无染的佛国世界，引导人们去思考内心的觉悟和修行的真谛。