行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常

这首诗围绕佛教义理展开，主要阐述了自心的特性，强调自心非断非常、超越时空与色相，不受念虑和外境影响。鼓励智者悟透此理，以达到智慧如金刚、烦恼真如等境界，点明修行之路微妙难行，若能以智慧照见法性，便可证得本无生的境界，传达了佛教的修行观念和哲理思考。

• “君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方”：
  • 字词：“断”，指断灭；“常”，指永恒不变；“诸方”，指各个地方、各个境界。
  • 句意：你没看到自心既不是断灭的，也不是永恒不变的，它普遍存在于各个地方却又不局限于特定的境界。
• “亦复不依前后际，又复非圆非短长”：
  • 字词：“前后际”，指时间的前后界限。
  • 句意：自心也不依赖于时间的前后界限，它既不是圆形也没有长短之分。
• “湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄”：
  • 字词：“湛然”，清澈、安然的样子；“生灭”，佛教术语，指事物的产生和消亡。
  • 句意：自心清澈安然，没有生也没有灭，它既不是白色、黑色，也不是青色、黄色等具体的色相。
• “虽复念虑知诸法，而实不住念中央”：
  • 字词：“念虑”，念头、思虑；“诸法”，指一切事物和现象。
  • 句意：虽然通过念头和思虑能够知晓一切事物和现象，但自心实际上并不停留在念头之中。
• “众生入而无所入，虽取六境无所伤”：
  • 字词：“众生”，指一切有生命的个体；“六境”，即色、声、香、味、触、法六种外境。
  • 句意：众生进入各种境界却好像没有进入一样，即使接触六境也不会受到伤害。
• “智者分明了知此，是故号曰法中王”：
  • 字词：“智者”，指有智慧的人；“法中王”，在佛法中具有极高地位的人。
  • 句意：有智慧的人清楚明白这些道理，所以被称为法中王。
• “自悟知此非知法，因尔智慧等金刚”：
  • 字词：“悟”，觉悟；“金刚”，佛教中比喻坚硬、锐利，能摧毁一切烦恼。
  • 句意：自己觉悟到这种道理并非是普通的知晓佛法，因此智慧如同金刚一般。
• “不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防”：
  • 字词：“外缘”，指外部的条件和因素；“内府”，内心；“戒定慧品”，指佛教的戒律、禅定、智慧三种修行方法。
  • 句意：不需要借助外部的条件来充实内心，依靠戒定慧三种修行方法自然能自我防范烦恼。
• “安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡”：
  • 字词：“普超三昧”，一种高深的禅定境界；“忆想颠倒”，指错误的思想和观念。
  • 句意：安住在普超三昧的境界顶端，错误的思想和观念永远消亡。
• “觉诸烦恼真如相，称此空名为道场”：
  • 字词：“烦恼真如相”，指烦恼的本质是真如；“道场”，修行的场所。
  • 句意：觉悟到各种烦恼的本质是真如，把这种空的境界称为修行的场所。
• “为众班宣演常教，如此妙义未曾彰”：
  • 字词：“班宣”，广泛宣扬；“常教”，永恒的教义。
  • 句意：为众人广泛宣扬永恒的教义，像这样精妙的义理还未曾彰显。
• “行路难，路难微妙甚难行”：
  • 字词：
  • 句意：修行之路艰难啊，这条路微妙至极，非常难以行走。
• “若以无知照知法，现前证得本无生”：
  • 字词：“无知”，这里指超越世俗认知的智慧；“本无生”，指事物本来就没有生起。
  • 句意：如果用超越世俗认知的智慧去照见佛法，当下就能证得事物本来就没有生起的境界。

你难道没看见，自心既非断灭也非永恒，
它普遍存在各处却又不被局限。
它不依赖时间的前后界限，
也没有圆和长短的分别。
它清澈安然，没有生灭，
也不是白、黑、青、黄等具体色相。
虽然通过念头能知晓万物，
但它并不停留在念头之中。
众生进入各种境界却似未进入，
即便接触六境也不会受伤害。
有智慧的人清楚知晓这些，
所以被称为法中王。
自己觉悟此理并非普通知法，
因此智慧如同金刚般锐利。
无需借助外缘充实内心，
依靠戒定慧可自我防范。
安住在普超三昧的境界之巅，
错误的思想观念永远消亡。
觉悟到烦恼本质就是真如，
把这空的境界称为修行道场。
为众人广泛宣扬永恒教义，
如此精妙义理还未曾彰显。
修行之路艰难啊，
这路微妙至极实在难行。
若用超越世俗的智慧照见佛法，
当下就能证得事物本无生起的境界。

傅翕生活于南朝梁代，当时佛教在中国得到广泛传播和发展，佛教义理的探讨和修行实践十分活跃。傅翕本人是一位佛教居士，有深厚的佛教修行和体悟。这首诗可能是他在向大众宣扬佛教义理、指导修行的过程中创作的，旨在阐述自心的本质和佛教修行的方法、境界，帮助众生更好地理解和实践佛法。

• 表现手法：
  • 反复强调：诗中多次强调自心的特性，如“非断亦非常”“非圆非短长”“非白非黑非青黄”等，通过反复表述，突出自心超越常规概念和认知的特点，加深读者对自心本质的理解。
  • 对比衬托：将智者与众生进行对比，智者能“分明了知此”而被称为“法中王”，众生虽入六境却难以觉悟，衬托出觉悟佛法的重要性和困难性。
• 语言特色：语言较为直白、质朴，多使用佛教术语来阐述义理，如“断常”“诸方”“前后际”“六境”“真如”“三昧”等，具有浓厚的佛教文化色彩，便于向大众传播佛教思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、空灵的意境，通过对自心本质和修行境界的描述，引导读者超越世俗的认知和观念，进入一种空明、无执的精神境界，体现出佛教追求解脱和觉悟的理念。