这首诗是吕岩对牛生、夏侯生两位秀才的劝勉之作。诗中盛赞二人为仙才,以独特的道家语言讲述修炼之法,劝诫他们看淡名利富贵,远离尘世纷扰,回归青山白云之间进行修炼。
勉牛生夏侯生
二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。
鹤形兮龟骨,龙吟兮虎颜。
我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月,咽雨呵雷。
火寄冥宫,水济丹台。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。
赤血换而白乳流,透九窍兮动百骸。
然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。
酬名利兮狂歌醉舞,酬富贵兮麻裰莎鞋。
甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。
鹤形兮龟骨,龙吟兮虎颜。
我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月,咽雨呵雷。
火寄冥宫,水济丹台。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。
赤血换而白乳流,透九窍兮动百骸。
然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。
酬名利兮狂歌醉舞,酬富贵兮麻裰莎鞋。
甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。
简要说明
逐句注释
- “二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才”:
- 字词:无。
- 句意:称呼牛生和夏侯生为秀才,但又认为他们并非普通秀才,而是具有仙才之人。
- “中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开”:
- 字词:“中华国”,指当时所处的国家地域;“遭遇”,相遇。
- 句意:在中华大地与你们二人相遇,我开心得仰头望天,笑逐颜开。
- “鹤形兮龟骨,龙吟兮虎颜”:
- 字词:“鹤形龟骨”“龙吟虎颜”是形容二人有超凡的容貌气质,具有仙风道骨之态。
- 句意:你们有着仙鹤般的身姿、灵龟般的骨相,能发出龙吟般的声音,有着虎虎生威的容颜。
- “我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜”:
- 字词:“至言”,至理之言。
- 句意:我有很重要的话来劝勉你们,希望你们不要猜疑。
- “但煦日吹月,咽雨呵雷”:
- 字词:这是道家修炼术语,“煦日吹月”“咽雨呵雷”描述的是一种修炼时的身心状态和意念活动。
- 句意:要进行修炼,达到一种能感受日月、吞吐自然之力的境界。
- “火寄冥宫,水济丹台”:
- 字词:“火”“水”在道家炼丹术中代表不同的元素和能量;“冥宫”“丹台”是道家概念中的特定场所。
- 句意:将火的能量寄托于冥宫,用水的能量来接济丹台,是炼丹修炼的一种说法。
- “金木交而土归位,铅汞分而丹露胎”:
- 字词:“金”“木”“土”“铅”“汞”都是道家炼丹术语,代表不同的物质和元素。
- 句意:金和木相互交融,土回归本位,铅和汞分离,丹药开始孕育。
- “赤血换而白乳流,透九窍兮动百骸”:
- 字词:“赤血”指普通血液,“白乳”在道家修炼中象征着一种纯净的能量;“九窍”指人体的九个孔窍,“百骸”指全身骨骼。
- 句意:体内的赤血被置换,白乳般的纯净能量开始流动,贯通全身的孔窍,带动全身骨骼都充满活力。
- “然然卷,然然舒,哀哀咍咍”:
- 字词:描述修炼时身体的舒展与蜷缩状态以及发出的声音,可能是修炼过程中的某种表现。
- 句意:身体一会儿蜷缩,一会儿舒展,还发出一些声响。
- “孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋”:
- 字词:“孩儿喘”指像婴儿一样微弱的呼吸,这是道家修炼追求的一种呼吸状态;“长斋”指长期斋戒。
- 句意:像婴儿一样微弱呼吸而生命力不断,让腹部保持空虚,长期进行斋戒修炼。
- “酬名利兮狂歌醉舞,酬富贵兮麻裰莎鞋”:
- 字词:“酬”,对待;“麻裰”,麻制的衣服;“莎鞋”,用莎草编的鞋子。
- 句意:对待名利,要像狂歌醉舞般超脱;对待富贵,要安于穿着麻制衣服和莎草鞋子这种简朴生活。
- “甲子问时休记,看桑田变作黄埃”:
- 字词:“甲子”,古代纪年方式,这里代表时间;“桑田变作黄埃”,用沧海桑田的典故,形容世事变化。
- 句意:不要去记时间的流逝,要看清世事如同桑田变沙漠一样无常。
- “青山白云好居住,劝君归去来兮归去来”:
- 字词:无。
- 句意:青山白云之间是很好的居住之地,劝你们回归这样的自然环境中去。
现代译文
两位秀才啊,你们并非普通秀才,而是有着仙才之人。
在中华大地与你们相遇,我开心得仰头望天笑开颜。
你们有着仙鹤般的身姿、灵龟般的骨相,能发出龙吟般的声音,有着虎虎生威的容颜。
我有至理之言来劝勉你们,希望你们不要猜疑。
只需修炼到能感受日月、吞吐自然之力的境界,
将火的能量寄托于冥宫,用水的能量接济丹台。
让金和木相互交融,土回归本位,铅和汞分离,使丹药开始孕育。
体内赤血被置换,白乳般的纯净能量流动,贯通全身孔窍,带动全身骨骼充满活力。
身体一会儿蜷缩,一会儿舒展,还发出一些声响。
像婴儿一样微弱呼吸而生命力不断,让腹部空虚,长期进行斋戒修炼。
对待名利要像狂歌醉舞般超脱,对待富贵要安于简朴生活。
不要去记时间的流逝,要看清世事无常。
青山白云之间是很好的居住之地,劝你们回去吧,回去吧。
创作背景
吕岩即吕洞宾,是道教中的著名仙人,其生活于唐末五代时期。当时社会动荡不安,人们在战乱和社会变迁中寻求精神寄托,道教思想广泛传播。吕洞宾常以度化世人、劝人修行入道为使命。这首诗可能是他遇到牛生和夏侯生两位秀才后,看到他们有一定的慧根,便以诗相劝,希望他们能放弃世俗的名利追求,走上道家修炼之路。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比喻象征:诗中大量运用道家术语和意象,如“鹤形龟骨”“龙吟虎颜”象征二人有超凡气质;“火”“水”“金”“木”“土”“铅”“汞”等既是炼丹的物质,又象征着修炼过程中的不同能量和阶段,通过这些比喻象征,形象地传达出道家修炼的理念和方法。
- 反复强调:“二秀才”“非秀才兮是仙才”“勿猜勿猜”“归去来兮归去来”等反复出现,起到强调的作用,突出了诗人对二人的关注和劝勉的急切心情。
- 语言特色:语言富有奇幻色彩,充满了道家的神秘气息。使用了许多独特的词汇和表达方式,如“煦日吹月”“咽雨呵雷”等,给人一种神秘莫测之感,同时又具有节奏感和韵律美,读起来朗朗上口。
- 意境营造:通过描绘道家修炼的场景和境界,营造出一种超脱尘世、空灵静谧的意境。诗中从对二人仙才的赞美,到讲述修炼之法,再到劝诫他们看淡名利、回归自然,逐步构建出一个远离世俗纷扰、追求精神升华的意境,引导读者感受到道家修行的魅力和意义。