又记

此诗是吕岩关于自身求道、学道、悟道经历的自述。诗中先阐述自己早年逃避世俗名利、一心慕道修行的经历，遇到良师后学习高深道法，接着描述了修行过程中的感悟和神奇体验，最后劝诫众人亲近道、领悟真道，莫要徒劳奔波于尘世。

• “数载乐幽幽，欲逃寒暑逼”：
  • 字词：“幽幽”，闲适自得的样子；“寒暑逼”，借指世俗生活的压力和束缚。
  • 句意：多年来悠闲自得，想要逃离世俗生活的逼迫。
• “不求名与利，犹恐身心役”：
  • 字词：“役”，奴役、驱使。
  • 句意：不追求名声和利益，还担心身心被世俗事务所奴役。
• “苦志慕黄庭，殷勤求道迹”：
  • 字词：“黄庭”，指《黄庭经》，道教经典；“殷勤”，勤奋、恳切。
  • 句意：立志苦学，仰慕《黄庭经》，勤奋地探寻求道的踪迹。
• “阴功暗心修，善行长日积”：
  • 字词：“阴功”，暗中做的好事；“暗心”，暗自。
  • 句意：暗中修行积累阴德，长期不断地做善事。
• “世路果逢师，时人皆不识”：
  • 字词：“世路”，人生道路；“师”，指传道的老师。
  • 句意：在人生道路上果然遇到了老师，但当时的人都不认识这位老师。
• “我师机行密，怀量性孤僻”：
  • 字词：“机行密”，行事机密、高深莫测；“怀量”，胸怀、度量；“孤僻”，超凡脱俗、不随流俗。
  • 句意：我的老师行事机密高深，胸怀度量超凡脱俗、不随流俗。
• “解把五行移，能将四象易”：
  • 字词：“五行”，指金、木、水、火、土；“四象”，指青龙、白虎、朱雀、玄武，这里代表四种基本的自然现象或元素。
  • 句意：老师能够掌控五行的变化，改变四象的运行。
• “传余造化门，始悟希夷则”：
  • 字词：“造化门”，指天地创造化育万物的奥秘法门；“希夷”，出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指一种玄妙高深的境界或法则。
  • 句意：老师传授给我天地造化的法门，我才开始领悟到玄妙高深的法则。
• “服取两般真，从头路端的”：
  • 字词：“两般真”，具体所指在道教修行中有不同说法，一般指修行中两种关键的要素；“端的”，确实、的确。
  • 句意：服用这两种真物后，才知道修行之路的确如此。
• “烹煎日月壶，不离乾坤侧”：
  • 字词：“日月”，在道教中常象征阴阳；“乾坤”，代表天地。
  • 句意：在如同壶一样的修行境界中烹煎阴阳，不离天地的法则。
• “至道眼前观，得之元咫尺”：
  • 字词：“至道”，最高的道；“元”，原本。
  • 句意：最高的道就在眼前可以看到，得到它原本并不遥远。
• “真空空不空，真色色非色”：
  • 字词：“真空”“真色”，是佛教和道教中关于事物本质的概念。
  • 句意：真正的空并非绝对的空，真正的色也并非我们看到的表象之色。
• “推倒玉葫芦，迸出黄金液”：
  • 字词：“玉葫芦”“黄金液”，都是道教修行中的象征物，黄金液可能象征着修行所获得的精华。
  • 句意：推倒象征修行容器的玉葫芦，迸发出象征精华的黄金液。
• “紧把赤龙头，猛将骊珠吸”：
  • 字词：“赤龙”“骊珠”，也是道教修行中的象征，赤龙可能代表某种阳性能量，骊珠代表修行的成果。
  • 句意：紧紧抓住赤龙的头，猛地吸取骊珠。
• “吞归脏腑中，夺得神仙力”：
  • 字词：“脏腑”，人体内部器官。
  • 句意：将骊珠吞入脏腑之中，获得了如同神仙般的力量。
• “妙号一黍珠，延年千万亿”：
  • 字词：“一黍珠”，道教中对修行成果的一种称呼。
  • 句意：这奇妙的成果被称为一黍珠，能够让人延年益寿。
• “同途听我吟，与道相亲益”：
  • 字词：“同途”，指一同追求道的人；“亲益”，亲近并获得益处。
  • 句意：一同追求道的人听我吟诵，与道亲近就能获得益处。
• “未晓真黄芽，徒劳游紫陌”：
  • 字词：“真黄芽”，道教术语，代表修行的关键要素；“紫陌”，指繁华的街道，代指尘世。
  • 句意：不明白真黄芽的奥秘，在尘世中奔波也是徒劳。
• “把住赤乌魂，突出银蟾魄”：
  • 字词：“赤乌”，代表太阳；“银蟾”，代表月亮。
  • 句意：掌控住太阳的精华，突出月亮的精华。
• “未省此中玄，常流容易测”：
  • 字词：“省”，明白；“常流”，指普通人。
  • 句意：不明白其中的玄妙，普通人的想法就很容易被揣测。
• “三天应有路，九地终无厄”：
  • 字词：“三天”，道教中对天界的一种划分；“九地”，指大地的深处。
  • 句意：修行到一定境界，在天界应该有道路可通，在地府也不会有灾祸。
• “守道且藏愚，忘机要混迹”：
  • 字词：“藏愚”，隐藏自己的智慧；“忘机”，忘却机巧之心；“混迹”，混杂在普通人之中。
  • 句意：坚守道要隐藏自己的智慧，忘却机巧之心要混杂在普通人之中。
• “群生莫相轻，已是蓬莱客”：
  • 字词：“群生”，众生；“蓬莱客”，指已经修行有成、能够到达蓬莱仙境的人。
  • 句意：众生不要轻视他人，说不定对方已是修行有成的人。

多年来我悠闲自在，一心想要逃离世俗的逼迫。
不追求名声和利益，还怕身心被世俗事务奴役。
立志苦学仰慕《黄庭经》，勤奋地探寻求道踪迹。
暗中修行积累阴德，长期不断地做着善事。
在人生路上果然遇到老师，当时的人却都不认识他。
我的老师行事机密高深，胸怀度量超凡脱俗。
他能掌控五行变化，改变四象运行。
传授给我天地造化法门，我才领悟玄妙高深法则。
服用两种真物后，才知修行之路的确如此。
在修行境界中烹煎阴阳，不离天地法则。
最高的道就在眼前，得到它原本并不遥远。
真正的空并非绝对的空，真正的色也非表象之色。
推倒象征修行的玉葫芦，迸发出象征精华的黄金液。
紧紧抓住赤龙的头，猛地吸取骊珠。
将骊珠吞入脏腑，获得了神仙般的力量。
这奇妙成果叫一黍珠，能让人延年益寿。
一同求道的人听我吟诵，与道亲近就能获益。
不明白真黄芽的奥秘，在尘世奔波也是徒劳。
掌控住太阳的精华，突出月亮的精华。
不明白其中玄妙，普通人的想法很易揣测。
修行到一定境界，天界有路可通，地府也无灾祸。
坚守道要隐藏智慧，忘却机巧要混在人群。
众生不要轻视他人，说不定对方已是修行之人。

吕岩是唐末五代著名道士，道教全真派北五祖之一。道教在唐朝得到统治者的尊崇和支持，发展极为兴盛，社会上修道求仙之风盛行。吕岩一生云游四方，求道修行，此诗应是他在修行过程中，对自己求道、学道、悟道经历和感悟的总结与分享，旨在向同好传达道教修行的方法和境界，劝诫众人亲近道、追求道。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用道教术语和象征物，如“五行”“四象”“玉葫芦”“黄金液”“赤龙”“骊珠”“赤乌”“银蟾”等，将抽象的道教修行概念和境界具象化，使读者对修行过程和成果有更直观的感受，但同时也增加了理解的难度。
  • 叙事与说理结合：前半部分叙述自己早年求道的经历，遇到老师后学习道法的过程，后半部分则阐述修行的感悟和境界，以及对众人的劝诫，叙事为说理服务，说理深化了叙事的内涵。
• 语言特色：语言古朴典雅，充满了道教的神秘色彩。使用了许多道教专用词汇，形成了独特的语言风格，体现出道教文学的专业性和严肃性。同时，诗句较为整齐，具有一定的韵律感，便于诵读和传播。
• 意境营造：通过对修行过程和境界的描述，营造出一种神秘、超凡脱俗的意境。如“烹煎日月壶，不离乾坤侧”“推倒玉葫芦，迸出黄金液”等诗句，展现出一种宏大、神奇的修行场景，让读者感受到道教修行的高深莫测和独特魅力，引导人们向往和追求道教所倡导的境界。