𡏟头坯歌

这首诗是吕岩以“𡏟头坯”为喻，阐述道家修行理念。诗中先以𡏟头坯未经水火易坏，经水火成砖可长久，比喻修行需经历磨炼。接着批判了修行路上一些人未经历关键磨炼、执迷错误方法的现象，然后详细讲解了道家修行的理论和方法，包括对坎离、龙虎等概念的阐释，以及修行达到的各种境界，最后呼吁学道之人深入研究古代道家经典《金碧参同契》。

• “𡏟头坯，随雨破，秪是未曾经水火”：
  • 字词：“𡏟头坯”，未烧制的土坯；“秪”，同“只”。
  • 句意：土坯遇到雨水就会损坏，只是因为它没有经过水火的烧制。
• “若经水火烧成砖，留向世间住万年”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如果土坯经过水火烧制变成了砖，就可以在世间留存万年。
• “棱角坚完不复坏，扣之声音堪磨镌”：
  • 字词：“棱角”，同“棱角”；“磨镌”，雕刻，这里指声音清脆可雕琢。
  • 句意：砖的棱角坚硬完整不会损坏，敲击它发出的声音清脆可以雕琢。
• “凡水火，尚成功，坚完万物谁能同”：
  • 字词：“凡水火”，普通的水火。
  • 句意：普通的水火就能让土坯成功变成坚硬的砖，世间能像这样坚固完整的万物谁能与之相比。
• “修行路上多少人，穷年炼养费精神”：
  • 字词：“穷年”，整年。
  • 句意：修行的路上有很多人，整年修炼调养耗费精神。
• “不道未曾经水火，无常一旦临君身”：
  • 字词：“不道”，没想到；“无常”，指死亡。
  • 句意：没想到他们未曾经历关键的磨炼，死亡一旦降临到他们身上。
• “既不悟，终不悔，死了犹来借精髓”：
  • 字词：“精髓”，这里指精华、根本。
  • 句意：既不醒悟，始终也不后悔，死了还想借用修行的精华。
• “主持正念大艰辛，一失人身为异类”：
  • 字词：“主持正念”，秉持正确的修行理念。
  • 句意：秉持正确的修行理念非常艰辛，一旦失去人身就会变成异类。
• “君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋”：
  • 字词：“富郑公”，富弼，北宋政治家，封郑国公；“金丹”，道家所谓的仙丹。
  • 句意：你没看到洛阳的富郑公，跟他说金丹之道他就像盲人、聋子一样。
• “执迷不悟修真理，焉知潜合造化功”：
  • 字词：“造化功”，自然的创造化育之功。
  • 句意：他执迷不悟地修行真理，哪里知道暗中符合自然的创造化育之功。
• “又不见九江张尚书，服药失明神气枯”：
  • 字词：“张尚书”，具体不详；“神气”，精神气息。
  • 句意：又没看到九江的张尚书，服用丹药导致失明，精神气息枯竭。
• “不知还丹本无质，翻饵金石何太愚”：
  • 字词：“还丹”，道家丹药名；“饵”，吃。
  • 句意：不知道还丹本来没有实质，反而去吃金石丹药多么愚蠢。
• “又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识”：
  • 字词：“赵枢密”，具体不详；“参禅”，佛教修行方式。
  • 句意：又没看到三衢的赵枢密，参禅最后变成鬼都还不明白。
• “修完外体在何边，辩捷语言终不实”：
  • 字词：“辩捷”，言辞敏捷。
  • 句意：只修完外在的身体又有什么用，言辞敏捷但终究不实在。
• “𡏟头坯，随雨破，便似修行这几个”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：土坯随雨就坏，就像这几个修行的人一样不堪一击。
• “大丈夫，超觉性，了尽空门不为证”：
  • 字词：“觉性”，觉悟之性；“空门”，佛教，这里泛指修行法门。
  • 句意：大丈夫应该超越觉悟之性，了尽修行法门也不以此为证。
• “伏羲传道至于今，穷理尽性至于命”：
  • 字词：“穷理尽性”，深入探究事物的道理和本性。
  • 句意：伏羲传下的道一直到现在，要深入探究事物的道理和本性直到知晓天命。
• “了命如何是本元，先认坎离并四正”：
  • 字词：“本元”，根本；“坎离”，八卦中的两卦，代表水火等；“四正”，指东南西北四个方位，这里代表方位和五行等概念。
  • 句意：要明白生命的根本是什么，先要认识坎离和四正的道理。
• “坎离即是真常家，见者超凡须入圣”：
  • 字词：“真常”，永恒不变的真理。
  • 句意：坎离就是永恒真理的所在，能领悟的人就能超凡入圣。
• “坎是虎，离是龙，二体本来同一宫”：
  • 字词：“宫”，这里指一种概念上的空间。
  • 句意：坎代表虎，离代表龙，二者本来处于同一空间。
• “龙吞虎啖居其中，离合浮沉初复终”：
  • 字词：“啖”，同“啖”，吃。
  • 句意：龙吞虎食的变化在其中进行，分离聚合、浮上浮下从开始到终结循环。
• “剥而复，否而泰，进退往来定交会”：
  • 字词：“剥”“复”“否”“泰”，《易经》中的卦名。
  • 句意：就像《易经》中剥卦到复卦、否卦到泰卦的变化，进退往来有一定的交会规律。
• “弦而望，明而晦，消长盈虚相匹配”：
  • 字词：“弦”“望”，月亮的不同状态；“晦”，夜晚。
  • 句意：就像月亮从弦月到望月，从明亮到昏暗，消长盈虚相互匹配。
• “神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更𬪩”：
  • 字词：“水晶宫”，比喻修行的高深境界；“醍醐”，酥酪上凝聚的油，比喻最高的佛法或智慧。
  • 句意：神仙深入到高深的修行境界，时常饮用如醍醐般清澈醇厚的智慧之液。
• “饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻”：
  • 字词：“饵”，服食。
  • 句意：服食这种智慧之液千日，功夫就会练成，身体会变得金筋玉骨轻盈无比。
• “此个景象惟自身，上升早得朝三清”：
  • 字词：“三清”，道教所尊的三位至高神。
  • 句意：这种景象只有自身能体会，早日上升就能朝拜三清。
• “三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精”：
  • 字词：“乾坤精”，天地的精华。
  • 句意：三清的圣位我也可以拥有，本来只是夺取了天地的精华。
• “饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈”：
  • 字词：“元和”，指人的元气。
  • 句意：饮用普通的酒，食用膻腥的食物，补养元气使其更加充盈。
• “自融结，转光明，变作珍珠飞玉京”：
  • 字词：“玉京”，道教称天帝所居之处。
  • 句意：自身元气融合凝结，转化为光明，变成珍珠飞到玉京。
• “须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁”：
  • 字词：“馁”，饥饿。
  • 句意：一会儿六年都不会饥饿，血液变成白膏身体难以毁坏。
• “不食方为真绝粮，真气熏蒸肢体强”：
  • 字词：“绝粮”，断绝食物。
  • 句意：不进食才是真正的断绝食物，真气熏蒸使肢体强壮。
• “既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：既然不进食，就能超越百亿，口鼻都没有普通的喘息。
• “真人以踵凡以喉，从此真凡两边立”：
  • 字词：“真人”，道家称修行得道的人；“踵”，脚后跟。
  • 句意：真人用脚后跟呼吸，凡人用喉咙呼吸，从此真人和凡人就区分开了。
• “到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火”：
  • 字词：“无漏身”，佛教术语，指烦恼断尽的身体；“胎息”，道家的一种修炼方法；“丹田”，人体穴位名；“真火”，道家所谓的体内真气产生的火。
  • 句意：到了这个境界就成就了无漏身，在丹田进行胎息会涌出真火。
• “老氏自此号婴儿，火候九年都经过”：
  • 字词：“老氏”，指老子；“火候”，道家炼丹的时间和程度。
  • 句意：老子从此被称为婴儿，经过九年的火候修炼。
• “留形住世不知春，忽尔天门顶中破”：
  • 字词：“天门”，头顶。
  • 句意：留下形体住在世间不知道岁月，忽然头顶的天门打开。
• “真人出现大神通，从此天仙可相贺”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：真人出现展现出大神通，从此可以和天仙相互祝贺。
• “圣贤三教不异门，昧者劳心休恁么”：
  • 字词：“三教”，指儒、释、道；“昧者”，愚昧的人。
  • 句意：圣贤的儒、释、道三教本质上是一样的，愚昧的人不要再白费心思了。
• “有识自爱生，有形终不灭”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：有见识的人会爱惜自己的生命，有形体的终究不会灭亡。
• “叹愚人，空驾说”：
  • 字词：“驾说”，虚浮的言论。
  • 句意：感叹那些愚人，只会说些虚浮的话。
• “愚人流荡无则休，落趣循环几时彻”：
  • 字词：“落趣循环”，指在轮回中流转。
  • 句意：愚人四处游荡没有止境，在轮回中流转什么时候才能结束。
• “学人学人细寻觅，且须研究古金碧”：
  • 字词：“古金碧”，指《金碧参同契》。
  • 句意：学道的人要仔细寻觅，应该研究古代的《金碧参同契》。
• “金碧参同不计年，妙中妙兮玄中玄”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：深入研究《金碧参同契》不计时间，其中妙处无穷玄之又玄。

土坯遇到雨水就会损坏，只是因为它没有经过水火的烧制。
如果经过水火烧成了砖，就能在世间留存万年之久。
砖的棱角坚硬完整不会毁坏，敲击它声音清脆可雕琢。
普通的水火就能让土坯成功，世间坚固之物谁能相比。
修行路上很多人，整年修炼耗费精神。
却没想到没经历关键磨炼，死亡一旦降临就完了。
既不醒悟也不后悔，死了还想借修行精华。
秉持正念很艰辛，一失人身就成异类。
你没看到洛阳的富郑公，说金丹之道他像盲聋之人。
他执迷不悟修真理，不知暗合自然之功。
又没看到九江张尚书，服药失明精神枯竭。
不知还丹无实质，吃金石丹药多愚蠢。
又没看到三衢赵枢密，参禅成鬼还不明白。
只修外体没用，言辞敏捷也不实。
土坯遇雨就坏，就像这几个修行之人。
大丈夫应超越觉悟，了尽法门也不以此为证。
伏羲传下的道至今，要穷究道理本性直到知晓天命。
要明白生命根本，先认识坎离和四正。
坎离是真理所在，领悟就能超凡入圣。
坎代表虎，离代表龙，二者本在同一处。
龙吞虎食在其中，离合浮沉循环不息。
就像《易经》卦象变化，进退往来有交会规律。
如同月亮盈亏变化，消长盈虚相互匹配。
神仙深入高深境界，常饮智慧之液。
服食千日功夫成，身体轻盈金筋玉骨。
这种景象自身体会，早日上升朝拜三清。
三清圣位我也可得，只因夺取天地精华。
饮普通酒食膻腥，补养元气使其充盈。
元气融合变光明，化作珍珠飞到玉京。
六年不饿身体强，血液变白难以毁坏。
不进食才是真绝粮，真气熏蒸肢体健壮。
不进食能超百亿，口鼻无普通喘息。
真人用踵凡人用喉，从此真凡区分开。
到这成就无漏身，丹田胎息涌真火。
老子从此称婴儿，经过九年火候炼。
留形在世不知岁月，头顶天门忽然打开。
真人出现大神通，可与天仙相祝贺。
儒释道三教本质相同，愚昧之人别白费心思。
有见识的人爱惜生命，有形体的终究不灭。
感叹愚人说虚话，在轮回中无尽流转。
学道之人仔细寻觅，研究古代《金碧参同契》。
深入研究不计时间，其中妙处玄之又玄。

吕岩是唐末五代著名道士，号纯阳子，世称吕洞宾。他所处的时代，佛道思想盛行，道教内部流派众多，修行方法也多种多样。这首诗创作的具体时间难以确定，但大致是在他传道授业的过程中所作。他看到很多修行者在修行道路上迷失方向，采用错误的方法，浪费精力却没有成效，因此创作此诗，以通俗易懂的比喻和形象的语言，阐述道家正确的修行理念和方法，批判错误的修行方式，引导人们走上正确的修行之路。

• 表现手法：
  • 比喻：诗开篇以“𡏟头坯”作喻，将未经磨炼的修行者比作𡏟头坯，容易被外界因素影响而失败；将经过水火磨炼的砖比作成功的修行者，能够坚固长久。这种比喻生动形象，使抽象的修行道理变得易于理解。
  • 举例：诗中列举了洛阳富郑公、九江张尚书、三衢赵枢密等人的例子，批判了修行中执迷不悟、采用错误方法的现象，增强了诗歌的说服力和现实针对性。
  • 引用经典：引用《易经》中的“剥”“复”“否”“泰”等卦名，以及道家、佛教的一些术语和概念，如“坎离”“无漏身”“胎息”等，使诗歌具有深厚的文化底蕴和理论依据。
• 语言特色：语言通俗易懂，多用口语化表达，如“𡏟头坯，随雨破”“饮凡酒，食膻腥”等，便于普通民众理解。同时，在阐述道家理论时，又使用了一些专业术语，体现了诗歌的专业性和严肃性。
• 意境营造：诗中通过对修行境界的描述，如“神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更𬪩”“须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁”等，营造出一种神秘、超凡脱俗的意境，让读者感受到道家修行所追求的高深境界和神奇效果，激发人们对修行的向往和探索。