题桐柏山黄先生庵门

这首诗是吕岩题于桐柏山黄先生庵门之作。诗中主要阐述了道家的玄理和修仙炼丹之道，先表达自己玄语无处倾诉，遇黄先生后欲与之探讨希夷之理，详细介绍了炼丹的过程和原理，接着劝诫黄先生修真要坚定、趁早，莫被人间名利财色所惑，以免随流入生灭，最后表达了期望黄先生莫退初心的愿望。

• “吾有玄中极玄语，周游八极无处吐”：
  • 字词：“玄中极玄语”，指道家极其深奥玄妙的道理；“八极”，指八方极远之地。
  • 句意：我有极其玄妙的话语，四处游历却找不到人倾诉。
• “云𫐌飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦”：
  • 字词：“云𫐌”，仙人所乘之车；“凝阳”，可能是地名；“玄浦”，玄远的水滨。
  • 句意：我乘着云车飘游到凝阳，在玄浦这个地方见到了你。
• “知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚”：
  • 字词：“孤云客”，比喻心性自由、超脱尘世之人；“希夷”，出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚寂玄妙的境界；“恍惚”，形容似有若无、难以捉摸的状态。
  • 句意：知道你本是心性超脱的人，打算和你谈论虚寂玄妙之理，让你产生那种难以捉摸的感悟。
• “无为大道本根源，要君亲见求真物”：
  • 字词：“无为大道”，道家主张顺应自然、不妄为的大道；“真物”，指道家追求的真道、真意。
  • 句意：无为的大道是根本，要你亲自去体悟寻求真正的道。
• “其中有一分三五，本自无名号丹母”：
  • 字词：“一”“三”“五”，道家术语，有多种解释，这里可能指炼丹过程中的某种数理关系；“丹母”，炼丹的根基。
  • 句意：其中有一种数理关系，它原本没有名字，被称作丹母。
• “寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府”：
  • 字词：“寒泉”，比喻人体内的精气；“昆仑”，人体穴位名，道家认为是人体的重要枢纽；“紫府”，道家称仙人居住的地方，这里指人体内部的某种境界。
  • 句意：体内精气如寒泉般沥沥流淌，绵绵不绝，向上透过昆仑穴位，回归到紫府之境。
• “浮沈升降入中宫，四象五行齐见土”：
  • 字词：“中宫”，人体的中心部位；“四象”，指青龙、白虎、朱雀、玄武，代表四种物质或力量；“五行”，指金、木、水、火、土；“土”，五行之一，在道家学说中有特殊地位，代表中和。
  • 句意：精气在体内浮沉升降，进入中宫，四象五行都归结于土。
• “驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露”：
  • 字词：“青龙”“白虎”，既是四象中的两种，也是道家炼丹术语，代表不同的物质或能量；“祥风”“甘露”，比喻炼丹过程中产生的良好状态或物质。
  • 句意：驱使青龙、擒住白虎，引发祥瑞之风，降下甘露。
• “铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主”：
  • 字词：“铅”“汞”，炼丹的主要原料，这里有象征意义；“丹砂”，即朱砂，是炼丹的重要产物；“火轮”，比喻炼丹时的火候。
  • 句意：铅和真汞凝结成丹砂，火候起着真正的主导作用。
• “既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳”：
  • 字词：“修真”，指修炼道家的真道；“坚确”，坚定。
  • 句意：既然要修炼真道，就必须坚定，这样才能扭转乾坤，如在海岳中畅游般自在。
• “运行天地莫能知，变化鬼神应不觉”：
  • 句意：修炼者运行天地间的道理，没有人能够知晓，其变化连鬼神也难以察觉。
• “千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴”：
  • 字词：“千朝”，形容时间长久；“紫金身”，比喻修炼成功后身体如同紫金般珍贵、坚固；“返朴”，回归到质朴纯真的状态。
  • 句意：经过长时间的修炼，成就紫金之身，使精神完全回归到质朴纯真的境界。
• “黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了”：
  • 句意：黄秀才啊黄秀才，既然要修炼真道，就应该趁早，人间的万事什么时候才是个头呢。
• “贪名贪利爱金多，为他财色身衰老”：
  • 句意：贪图名利、喜爱钱财，因为这些财色而使身体衰老。
• “我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈”：
  • 字词：“子”，对对方的尊称；“猛烈”，指坚定的决心。
  • 句意：我现在劝你，内心十分悲切，你自己好好思考，生出坚定的决心。
• “莫教大限到身来，又是随流入生灭”：
  • 字词：“大限”，指寿命的极限；“随流入生灭”，指随着世俗的流转而在生死中轮回。
  • 句意：不要等到寿命终结的时候，又随着世俗的流转在生死中轮回。
• “留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱”：
  • 句意：留下这些话，用来表达我的心意。以后再相逢的时候，一定会和你深入探讨。不要放弃最初的心意，好好坚持啊。

我有极其玄妙的话语，
四处游历却无处倾诉。
我乘着云车飘到凝阳，
在玄浦那个地方见到你。
知道你本是超脱之人，
想和你谈虚寂之理让你感悟。
无为大道是根本所在，
要你亲自去寻求真道。
其中有一种数理关系，
它原本无名被称丹母。
体内精气如寒泉流淌，
向上透过昆仑回归紫府。
精气在体内浮沉升降，
四象五行都归结于土。
驱使青龙又擒住白虎，
引发祥风降下了甘露。
铅和真汞凝结成丹砂，
火候起着真正的主导。
既然要修炼道家真道，
就必须坚定意志才行。
这样能扭转乾坤自在，
运行道理鬼神难察觉。
经过长久修炼成金身，
精神回归质朴的境界。
黄秀才啊黄秀才呀，
修真之事应该要趁早，
人间万事何时才是头。
贪图名利喜爱那钱财，
因为财色身体会衰老。
我如今劝你内心悲切，
你自己思考下大决心。
别等寿命终结那一刻，
又随世俗在生死轮回。
留下这些话表达心意，
他日相逢定与你探讨。
不要放弃最初的心意，
一定要好好坚持下去。

吕岩即吕洞宾，是唐末五代著名道士，道教全真道尊为北五祖之一。他一生云游四方，传道度人。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，是他在桐柏山遇到黄先生（黄秀才）后所作。当时他可能认为黄先生有修真的潜质，便写下此诗，向其阐述道家玄理和炼丹之道，并劝诫他早日修真，不要被尘世名利所迷惑。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用象征手法，如“青龙”“白虎”“铅”“汞”“寒泉”“昆仑”“紫府”等，这些词汇既代表具体的物质，又象征着道家炼丹过程中的各种能量、状态和境界，使诗歌富有神秘色彩和哲学内涵。
  • 劝诫手法：后半部分直接以“黄秀才”称呼对方，用直白的语言劝诫他修真要趁早，莫被名利财色所误，如“既修真，须且早，人间万事何时了”“贪名贪利爱金多，为他财色身衰老”，这种劝诫手法增强了诗歌的感染力和说服力。
• 语言特色：语言古朴、直白，带有浓厚的道家术语和宗教色彩。诗句多以四言、五言、七言为主，节奏较为明快，便于诵读和传播。同时，使用了一些重复的语句，如“黄秀才，黄秀才”“善爱善爱”，起到强调和突出的作用。
• 意境营造：诗中通过对炼丹过程和修真境界的描述，营造出一种神秘、空灵、超凡脱俗的意境。如“寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府”“运行天地莫能知，变化鬼神应不觉”等句，让读者感受到道家修炼所追求的那种超越世俗、与天地合一的境界，引发人们对道家玄理的遐想和思考。