七言 十

这首诗以道教的修行理念为主题，运用诸多道教术语，阐述了修行过程中阴阳调和、男女交媾等丹道思想，表达了修行者需坚守志意，遵循阴阳之道以达修行目的的情感与主张。

• “玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇”：
  • 字词：“玄门”，指道教；“帝子”，这里可能指修炼者的元神或道性；“得算”，获得寿命、福分等，引申为修行有所成就；“玉皇”，道教中的天帝。
  • 句意：道教的修行者坚守自己的元神于中央（可能指人体的中宫等部位），修行获得显著成效，因而感恩玉皇大帝的庇佑。
• “枕上山河和雨露，笛中日月混潇湘”：
  • 字词：“枕上山河”，可能象征着人体内的精气与天地山川的对应关系；“雨露”，代表滋养生命的精华；“笛中日月”，日月在道教中有阴阳之意，笛音象征着一种空灵的境界；“潇湘”，原指湘江流域，这里可能象征着一种清幽、融合的状态。
  • 句意：修行者在静修时，体内的精气如同山河中的雨露般交融，而在空灵的心境中，阴阳二气如同在潇湘之境般和谐混融。
• “坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎”：
  • 字词：“坎男”，在道教八卦中，坎代表水，象征男性的肾阳之气；“金女”，金在五行中与肺等对应，可能代表一种阴性的精气；“离女”，离代表火，象征女性的肾阴之气；“木郎”，木在五行中与肝等对应，可能代表一种阳性的精气。
  • 句意：男性的肾阳之气与阴性的精气相遇，女性的肾阴之气与阳性的精气交融，象征着阴阳二气的交合。
• “真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳”：
  • 字词：“真个夫妻”，并非指世俗的夫妻，而是指阴阳二气如同夫妻般相互依存；“立教”，确立教义、修行的方法；“牵惹”，关联、牵引。
  • 句意：真正如同夫妻般的阴阳二气要共同坚守志意，修行的教义关键就在于把握阴阳的调和与变化。

道教的修行者坚守元神于中央，
修行有成感恩玉皇大帝的护佑。
静修时体内精气如山河雨露交融，
空灵心境中阴阳二气似潇湘混融。
肾阳之气与阴性精气相互遇合，
肾阴之气和阳性精气彼此交融。
如同夫妻的阴阳二气坚守志意，
修行教义关键在于阴阳的调和。

吕岩即吕洞宾，是唐末五代著名的道士，道教全真道祖师。当时道教盛行，内丹术等修行方法广泛传播。吕洞宾在长期的修行过程中，创作了大量诗词来阐述道教的修行理念和方法。这首诗便是他以诗歌的形式表达自己对丹道修行中阴阳调和思想的理解，具体创作时间难以确切考证，但大致反映了他在传道、修行过程中的感悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用道教术语和象征意象，如“坎男”“离女”“金女”“木郎”等，将人体的精气、阴阳等抽象概念具象化，便于修行者理解和把握丹道修行的要领。
  • 隐喻手法：“枕上山河和雨露，笛中日月混潇湘”通过形象的隐喻，描绘了修行者在静修时的内在感受和境界，使读者能够更直观地感受到修行的玄妙。
• 语言特色：语言带有浓厚的道教色彩，充满了专业性和神秘性。同时，诗句对仗工整，如“坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎”，体现了诗歌的韵律美和形式美。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、空灵的意境，通过对修行过程中阴阳调和的描绘，让读者仿佛置身于一个玄妙的道教修行世界，感受到修行者追求精神超脱和生命永恒的决心与境界。