七言 二十二

这首诗是吕岩所写的七言诗，围绕道家与佛家的修行理念展开探讨，指出日常行为中存在的虚妄，认为传统道家与佛家言论难以清晰指引修行，进而提出自己对修行的见解，表达了愿意毫无保留地分享修行方法，认为依此修行便可功成达到仙境的观点。

• “本来无作亦无行，行着之时是妄情”：
  • 字词：“作”，造作；“行”，行为；“妄情”，虚妄的情感、意念。
  • 句意：人的本性本来是没有造作和行为的，当有了行为的时候，那就是虚妄的情感在驱使。
• “老氏语中犹未决，瞿昙言下更难明”：
  • 字词：“老氏”，指老子，道家学派创始人；“瞿昙”，指释迦牟尼，佛教创始人。
  • 句意：老子的言论中对于修行的问题还没有给出明确的定论，释迦牟尼的教诲之下修行的道理更难以让人明白。
• “灵竿有节通天去，至药无根得地生”：
  • 字词：“灵竿”，可能象征着某种具有灵性、能够通神的事物；“至药”，指达到修行极致所需的“药”，这里可能是一种比喻，并非指真正的药物；“无根”，表示其来源不是世俗常见的方式。
  • 句意：具有灵性的竿子有节，可以通向天空；达到修行极致的“药”没有根却能在地上生长。此句可能是用形象的比喻来说明修行的特殊途径和方法。
• “今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛”：
  • 字词：“吝惜”，即“吝惜”；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山，这里指代仙境。
  • 句意：今天我毫不吝惜地把这些告诉您，依此修行成功之后这里就是蓬莱瀛洲般的仙境。

人的本性原本没有造作和行为，
有了行为那便是虚妄情感作祟。
老子的话语里修行之事未定论，
释迦牟尼教诲中道理更难领会。
灵竿有节能够直通向那天空，
至药无根却能在地上生长。
今天我毫不保留地把它分享，
依此修行功成之处就是仙境。

吕岩是唐末五代著名道教学者、丹道理论家。在当时，佛道思想盛行且相互交融，修行者们对修行的方法和途径有诸多探讨和追求。吕岩长期钻研道家内丹术等修行之法，此诗创作于他传播自己的修行理念之时，旨在向他人阐述自己对于修行的独特见解，打破传统佛道言论在修行者心中造成的困惑。

• 表现手法：
  • 对比与引用：诗中引用“老氏”和“瞿昙”的言论，将二者对于修行指导的模糊性进行强调，与自己清晰明确要分享的修行方法形成对比，突出自己所讲内容的独特性和重要性。
  • 比喻：“灵竿有节通天去，至药无根得地生”运用比喻的手法，把修行的途径和成果形象地比作灵竿和至药，使抽象的修行概念变得具体可感，便于读者理解。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多华丽的辞藻修饰，以通俗易懂的文字表达深刻的修行道理，体现了道家思想中追求质朴、自然的特点，让普通修行者也能较好地领会其中含义。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘而又充满希望的意境。前两句指出修行的误区，引发读者的思考；中间两句用奇特的比喻描绘出修行的特殊方式，充满神秘色彩；最后两句则给人一种只要依此修行就能达到美好仙境的希望感，激励修行者去探索和实践。