感寓二十首 其一八

这首诗围绕人们对世事的担忧展开讨论。诗人先列举古人因不同缘由而悲泣忧愁的事例，指出人们虽生命短暂却无谓地自寻烦恼。接着用“野马袭日观，蚍蜉控岑楼”来比喻渺小者不自量力的行为。最后以齐客高蹈、安于自我的事例为参照，劝诫世人要知足自乐，不要为外物所累，以免留下遗憾。

• “昔人泣昆仑，泣使变清流”：
  • 字词：“泣”，哭泣；“昆仑”，传说中的神山；“清流”，清澈的水流。
  • 典故：此句可能化用了某种传说故事，但具体出处待考，大概是说昔人对着昆仑哭泣，其泪水使河流变得清澈。
  • 句意：从前有人对着昆仑哭泣，那泪水竟让河水都变清了。
• “嫠妇不恤纬，琐琐悲宗周”：
  • 字词：“嫠妇”，寡妇；“恤”，忧虑；“纬”，织布的纬线；“琐琐”，形容忧虑不安的样子；“宗周”，周王朝。
  • 典故：出自《左传·昭公二十四年》，鲁国的寡妇不担心自己织布的纬线少，却忧虑周王朝的衰亡。
  • 句意：寡妇不忧虑自己织布之事，却为周王朝的命运而忧心忡忡。
• “薄蚀叔辄号，负阻愚公愁”：
  • 字词：“薄蚀”，指日月食；“叔辄”，春秋时期宋国人；“号”，号哭；“负阻”，依仗险阻；“愚公”，这里的愚公可能并非寓言故事里移山的愚公，也许是泛指为艰难险阻而发愁的人。
  • 典故：“薄蚀叔辄号”，据记载，叔辄因日食等灾异现象而号哭。
  • 句意：发生日月食时叔辄号哭，面对艰难险阻愚公发愁。
• “曾无百年身，浪自遗私忧”：
  • 字词：“曾”，竟然；“百年身”，指人的寿命；“浪自”，白白地；“遗”，留下。
  • 句意：人竟然没有百年的寿命，却白白地给自己留下无谓的忧愁。
• “野马袭日观，蚍蜉控岑楼”：
  • 字词：“野马”，指浮游的云气；“袭”，侵袭；“日观”，泰山的日观峰；“蚍蜉”，蚂蚁；“控”，想要控制；“岑楼”，高楼。
  • 典故：“蚍蜉控岑楼”化用了“蚍蜉撼大树”的意思，比喻力量微小却妄图做大事。
  • 句意：浮游的云气想要侵袭泰山日观峰，蚂蚁想要控制高楼。
• “齐客有高蹈，箕山无辍耰”：
  • 字词：“齐客”，指齐国的隐士；“高蹈”，指隐居避世；“箕山”，传说中许由隐居的地方；“辍”，停止；“耰”，一种农具，这里指耕种。
  • 典故：许由是古代的隐士，他拒绝尧的禅让，隐居在箕山。
  • 句意：有齐国的隐士隐居避世，在箕山一直耕种不停。
• “足己不累物，一毛轻九牛”：
  • 字词：“足己”，自我满足；“累物”，被外物所累；“一毛轻九牛”，即“九牛一毛”的意思，形容微不足道。
  • 句意：能够自我满足就不会被外物所累，把外物看得像九牛一毛一样微不足道。
• “寄言悠悠子，毋贻尸祝羞”：
  • 字词：“寄言”，传话；“悠悠子”，指众多的人；“贻”，留下；“尸祝”，古代祭祀时代表死者受祭的人，这里有“后人”“他人”的意思；“羞”，羞辱。
  • 句意：传话给众多的人，不要给后人留下羞辱。

从前有人对着昆仑哭泣，泪水竟让河水变清。
寡妇不担心自己织布，却为周朝衰亡忧心。
日食时叔辄号啕大哭，面对险阻愚公发愁。
人活不到百年时光，却白白自寻烦恼。
浮游云气想侵袭日观峰，蚂蚁妄图控制高楼。
有齐国隐士隐居避世，在箕山耕种从不停止。
自我满足不受外物累，把外物看如九牛一毛。
传话给那些芸芸众生，别给后人留下羞辱。

刘弇生活在北宋时期，当时社会政治局势复杂，官场斗争激烈。这首诗可能是他在经历了一些人生起伏后，对世人热衷于追逐名利、为世事忧愁的现象有所感触而作。他通过列举古人的事例，表达了自己对人生的思考和对超脱世俗的向往，以诗来劝诫世人要有正确的生活态度。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“嫠妇不恤纬”“薄蚀叔辄号”“箕山”等多个典故，使诗歌内容更加丰富，富有文化底蕴，增强了诗歌的表现力和说服力。通过这些典故，诗人简洁而生动地传达出自己的观点和情感。
  • 对比鲜明：诗中将古人无谓的忧愁与齐客的高蹈自足进行对比，突出了诗人所倡导的知足自乐、不为外物所累的生活态度。同时，“野马袭日观，蚍蜉控岑楼”用渺小与宏大的对比，讽刺了那些不自量力、妄图有所作为却只能徒增烦恼的人。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“琐琐”“高蹈”等词，既形象地描绘出情感和行为的特点，又具有浓厚的文学色彩。诗句对仗较为工整，如“野马袭日观，蚍蜉控岑楼”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗人通过对古人忧愁事例的描述和齐客隐居情景的展现，营造出一种深沉、冷静的意境。诗中既有对世人盲目忧虑的批判，又有对超脱境界的向往，使读者在感受诗歌意境的同时，也能引发对人生的思考。