感寓二十首 其一一

这首诗以各种事物评判标准的差异为切入点，揭示了世间对事物的评判缺乏固定标准、公论难寻的现象，表达了诗人对世俗不辨美丑、颠倒黑白的不满，最后表明自己要追寻真正美好事物、坚守高洁志趣的决心。

• “郑谓璞为玉，周谓璞为鼠”：
  • 字词：“璞”，含玉的石头。
  • 典故：据《尹文子·大道下》记载，郑国人把没有经过加工的玉石叫做璞，周国人把没有经过腌制的老鼠叫做璞，两人交易时发生误会。
  • 句意：郑国人把璞认为是玉，周国人却把璞认为是老鼠。
• “处物无定形，公议归何许”：
  • 字词：“处物”，对待事物；“公议”，公众的评判；“何许”，何处。
  • 句意：对待事物没有固定的标准，公众的评判又在哪里呢。
• “子都斥弗御，世或贵嫫母”：
  • 字词：“子都”，春秋时期郑国的美男子；“斥”，排斥；“弗御”，不接纳；“嫫母”，传说中黄帝的次妃，容貌丑陋但品德贤淑。
  • 句意：像子都这样的美男子被排斥不被接纳，而世间有的人却看重嫫母。
• “弃鼎宝康瓠，楚客非虚语”：
  • 字词：“鼎”，古代的重要礼器，象征高贵；“康瓠”，空瓦壶，比喻庸才。
  • 典故：出自《史记·屈原贾生列传》“斡弃周鼎兮宝康瓠”，意思是抛弃了周朝传国的大鼎，反而把破瓦壶当做宝贝。
  • 句意：抛弃了高贵的鼎却把破瓦壶当作宝贝，屈原说的这话并非虚言。
• “纫彼荃与蘅，临风结双组”：
  • 字词：“纫”，联结；“荃”“蘅”，都是香草名，常用来比喻君子或美好的品德；“组”，丝带。
  • 句意：把那荃草和蘅草联结起来，在风中结成两条丝带。
• “吾将驾西昆，拾玉老悬圃”：
  • 字词：“西昆”，即昆仑山；“悬圃”，传说中昆仑山顶神仙居住的地方。
  • 句意：我将要驾着车前往昆仑山，在悬圃拾取美玉度过余生。

郑国人说璞是玉，周国人说璞是鼠。
对待事物没有固定的形态，公众的评判又该归向何处。
像子都那样的美男子被排斥不接纳，世间却有人看重丑陋的嫫母。
抛弃了高贵的鼎却把破瓦壶当作宝贝，屈原的话可不是虚言。
把荃草和蘅草联结起来，在风中结成两条丝带。
我将要驾车前往昆仑山，在悬圃拾取美玉安度晚年。

刘弇生活在北宋时期，当时社会政治环境复杂，官场中存在着是非不分、贤愚不辨的现象。这首诗具体创作时间不详，但可能是诗人在目睹了社会上种种颠倒黑白、美丑不分的情况后有感而发，通过诗歌来表达自己对这种现象的批判和对美好事物的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“郑人谓璞为玉”“子都”“嫫母”“弃鼎宝康瓠”等多个典故，借这些典故形象地揭示了世间评判标准的混乱和颠倒，使诗歌更具文化内涵和表现力。
  • 对比鲜明：将“子都”与“嫫母”、“鼎”与“康瓠”进行对比，突出了世俗不辨美丑、好坏的荒谬，增强了诗歌的批判力度。
• 语言特色：语言古朴典雅，简洁有力，通过精炼的文字传达出深刻的思想。如“处物无定形，公议归何许”等语句，直接表达出对事物评判标准的思考，具有很强的哲理性。
• 意境营造：诗的前半部分通过各种事例描绘出一个混乱、颠倒的世俗景象，营造出一种压抑、愤懑的氛围。后半部分“纫彼荃与蘅，临风结双组。吾将驾西昆，拾玉老悬圃”则营造出一种高洁、超脱的意境，表达了诗人对美好、纯净世界的向往和追求，与前文形成鲜明对比，进一步突出了诗人的志趣和情怀。