赠前住瑞竹寔禅师

这首诗是刘弇赠给前住瑞竹的寔禅师的作品。诗中主要叙述了寔禅师的生平经历，包括其剃度、学佛历程，赞扬了他的佛法领悟和德行，同时对当下一些不良的佛教现象进行批判，表达了对寔禅师应主持正法席的期望，以及对世事反复的感慨。

• “清𪾦上人四十余，二十爰祝发与须”：
  • 字词：“清𪾦”，清澈的眼珠，这里形容上人目光清澈，有超凡脱俗之感；“爰”，于是；“祝发”，剃发为僧。
  • 句意：这位目光清澈的上人四十多岁，二十岁时就剃发为僧了。
• “惟桑与梓旧螺水，四维陁典卧起俱”：
  • 字词：“桑梓”，故乡；“螺水”，可能是禅师故乡的水名；“四维陁典”，指佛教的经典。
  • 句意：故乡是螺水，整日与佛教经典相伴，无论睡觉还是起床都不离。
• “阳岐有嫡嗣曰勇，得法殆亦西佛如”：
  • 字词：“阳岐”，可能是佛教宗派或寺庙名；“嫡嗣”，正统的继承人；“殆”，几乎；“西佛”，西方的佛祖。
  • 句意：阳岐有正统继承人叫勇，他得法的程度几乎如同西方佛祖一般。
• “昂昂出世建业寺，譬土囊口纳众嘘”：
  • 字词：“昂昂”，气宇轩昂的样子；“建业寺”，寺庙名；“土囊口”，山口；“嘘”，吹气。
  • 句意：气宇轩昂地在建业寺出世弘法，就像山口吸纳众人的气息一样有影响力。
• “金耏子有吼物志，卷钵摄筇重趼趋”：
  • 字词：“金耏子”，指代寔禅师；“吼物志”，有宣扬佛法、警醒世人的志向；“卷钵”，收拾钵盂；“摄筇”，拿着竹杖；“重趼”，脚上磨出厚厚的茧子。
  • 句意：寔禅师有宣扬佛法的志向，收拾钵盂、拿着竹杖，不畏路途艰辛，脚上磨出厚茧前往各处。
• “玄契妙悟似不偶，得未曾有才斯须”：
  • 字词：“玄契妙悟”，对佛法深奥的契合和精妙的领悟；“不偶”，不轻易遇到；“得未曾有”，从未有过的体验。
  • 句意：他对佛法的精妙领悟似乎很难得，不一会儿就有了前所未有的感悟。
• “生平学解一朝尽，贰负臣忽脱帝拘”：
  • 字词：“学解”，学问和见解；“贰负臣”，古代神话中的人物；“帝拘”，天帝的拘禁。
  • 句意：一生的学问和见解在一朝之间有了新的突破，就像贰负臣忽然摆脱了天帝的拘禁一样。
• “无端梅柳漏春信，成蹊桃李言略无”：
  • 字词：“无端”，无缘无故；“成蹊桃李”，出自“桃李不言，下自成蹊”，比喻有德行的人。
  • 句意：无缘无故地梅柳泄露了春天的消息，而那些有德行的人却很少被人提及。
• “顷抛瑞竹依章浒，埋照接衽最下徒”：
  • 字词：“顷”，不久前；“章浒”，可能是地名；“埋照”，隐藏自己的光彩；“接衽”，与……交往；“最下徒”，地位低下的人。
  • 句意：不久前离开瑞竹寺到章浒，隐藏自己的光彩与地位低下的人交往。
• “楮衾菅席聊卒岁，末俗未觉谁龙猪”：
  • 字词：“楮衾”，用楮树皮做的被子；“菅席”，用菅草编的席子；“末俗”，末世的风俗；“龙猪”，比喻贤愚。
  • 句意：用粗糙的被子和席子勉强过一年，在这末世的风俗中，没人能分辨谁是贤才谁是庸才。
• “苍岑白涧谢人境，南若楚岳旁匡庐”：
  • 字词：“苍岑”，青山；“白涧”，白色的山涧；“楚岳”，可能指楚地的山岳；“匡庐”，庐山。
  • 句意：青山白涧远离人间尘世，南面好像楚地的山岳，旁边如同庐山一般。
• “斜幅绕胫凑初学，蝉联大刹知几区”：
  • 字词：“斜幅绕胫”，可能是指穿着特定服饰的人；“凑”，聚集；“初学”，初学者；“蝉联”，连续不断；“大刹”，著名的寺庙。
  • 句意：穿着特定服饰的人聚集着初学者，连续不断地有很多著名寺庙。
• “又其甚者控阛阓，金碧烂日倾国都”：
  • 字词：“阛阓”，街市；“金碧烂日”，建筑金碧辉煌，光彩照日。
  • 句意：更有甚者掌控着街市，寺庙建筑金碧辉煌，光彩能让国都为之倾倒。
• “如师不使正法席，笑众释子何朱愚”：
  • 字词：“正法席”，主持佛法的讲座；“释子”，佛教弟子；“朱愚”，愚昧。
  • 句意：如果像禅师您这样的人不主持正法席，真要笑话那些佛教弟子是多么愚昧了。
• “玉虎蛰音久不吐，是使一世狻猊虚”：
  • 字词：“玉虎”，比喻有德行和才华的人；“蛰音”，隐藏的声音；“狻猊”，狮子，比喻有威望的僧人。
  • 句意：像玉虎一样的您长久不发声宣扬佛法，这让一世有威望的僧人都显得徒有其名了。
• “陋禅趁块揜孤唱，何啻鸡跖堤江湖”：
  • 字词：“陋禅”，浅陋的禅法；“趁块”，比喻盲目跟随；“块”，土块；“揜”，掩盖；“鸡跖”，鸡的脚掌；“堤”，同“堤”。
  • 句意：浅陋的禅法盲目跟随，掩盖了真正的佛法，就像用鸡的脚掌去堵江湖的缺口一样无济于事。
• “泸川南子素狂直，为不平者有矣夫”：
  • 字词：“泸川南子”，可能是诗人自称；“狂直”，狂放直率。
  • 句意：我泸川南子向来狂放直率，对这种不公平的事实在看不下去了。
• “虽师理自无固必，欲得垂手可后乎”：
  • 字词：“固必”，固执、坚持；“垂手”，轻易。
  • 句意：虽然禅师您从道理上不会固执己见，但想要轻易地把机会让给后人吗？
• “由来世事多反复，使我北望长嗟吁”：
  • 字词：“反复”，变化无常。
  • 句意：自古以来世事变化无常，让我向北遥望长久叹息。

这位目光清澈的上人四十多岁，二十岁时就剃发为僧。
故乡是螺水，日夜与佛教经典相伴。
阳岐有嫡传弟子叫勇，得法的程度几乎如西方佛祖。
他气宇轩昂在建业寺弘法，像山口吸纳众人气息般有影响力。
寔禅师有宣扬佛法之志，收拾行囊、拄着竹杖，不畏艰辛前行。
他对佛法的精妙领悟难得，很快就有了前所未有的感悟。
一生的学问见解一朝突破，如同贰负臣摆脱天帝拘禁。
梅柳无端泄露春的消息，有德行的人却少被提及。
不久前他离开瑞竹寺到章浒，隐藏光彩与俗人交往。
用粗陋的被子和席子度日，末世无人分辨贤愚。
青山白涧远离尘世，南面如楚地山岳，旁似庐山。
穿着特别服饰的人聚集初学者，众多著名寺庙相连。
更有甚者掌控街市，寺庙金碧辉煌让国都失色。
像禅师您若不主持正法席，真笑那些佛弟子愚昧。
您长久不宣扬佛法，让有威望的僧人都徒有其名。
浅陋禅法盲目跟随，掩盖真佛法，如用鸡脚堵江湖。
我向来狂放直率，对这不公之事实在不平。
虽然禅师您不会固执，但能轻易让机会给后人吗？
自古以来世事多变，让我向北遥望长叹。

刘弇生活在宋代，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗的具体创作时间难以精确考证，但从诗的内容来看，是刘弇看到寔禅师这样有德行和佛法领悟的高僧未得到应有的地位去主持正法席，而一些浅陋的禅法却盛行，为禅师感到不平而创作的。可能是在寔禅师离开瑞竹寺到章浒之后，诗人对当时佛教界的现象有所感慨而作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法。如将寔禅师的德行和佛法领悟与“陋禅趁块”的浅陋禅法对比，突出了禅师的卓越；将禅师的清苦生活与那些掌控街市、寺庙金碧辉煌的僧人对比，反映出当时佛教界的不公平现象。
  • 用典：使用了“贰负臣忽脱帝拘”“桃李不言，下自成蹊”等典故，使诗歌的内涵更加丰富，增添了文化底蕴，也更含蓄地表达了诗人的情感和观点。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了较多的佛教术语和文言词汇，如“四维陁典”“释子”等，体现了诗歌与佛教文化的紧密联系。同时，诗人用词精准，如“昂昂”“重趼”等，生动地描绘出人物的形象和状态。
• 情感表达：情感真挚强烈，既有对寔禅师的赞美和惋惜，又有对当时佛教界不良现象的批判，最后表达出对世事反复的感慨，使诗歌具有较强的感染力，让读者能深刻感受到诗人内心的不平与无奈。