过比干墓

这首诗是聂夷中路过比干墓时所作，通过回顾殷纣王时期的历史，批判了纣王的昏庸无道，以及当时佞臣得势、忠臣被害的黑暗现实。同时也表达了诗人对比干的深切悼念，引发了对君臣之道的深沉思考。

• “殷辛帝天下，厌为天下尊”：
  • 字词：“殷辛”，指殷纣王，名辛；“帝”，作动词，统治；“厌”，厌倦。
  • 句意：殷纣王统治天下，却厌倦了身为天下至尊的地位。
• “乾纲既一断，贤愚无二门”：
  • 字词：“乾纲”，指朝纲、法纪；“断”，败坏；“无二门”，没有区别。
  • 句意：朝纲一旦败坏，贤人和愚人就没有了区别。
• “佞是福身本，忠作丧己源”：
  • 字词：“佞”，指奸佞之人；“福身本”，是自身得福的根本；“丧己源”，是使自己丧命的根源。
  • 句意：奸佞之人把这当作自身得福的根本，忠诚之士却因此成了丧命的根源。
• “饿虎不食子，人无骨肉恩”：
  • 字词：“饿虎不食子”，比喻老虎虽凶猛，也不伤害自己的孩子；“骨肉恩”，指亲情。
  • 句意：饥饿的老虎尚且不会吃掉自己的孩子，而人却没有了骨肉亲情。
• “日影不入地，下埋冤死魂”：
  • 字词：“日影不入地”，形容冤气冲天，连阳光都照不进地下；“冤死魂”，指比干等冤死之人的魂魄。
  • 句意：阳光都照不进地下，因为下面埋葬着冤死的灵魂。
• “腐骨不为土，应作石木根”：
  • 字词：“腐骨”，指比干的尸骨；“石木根”，石头和树木的根，意谓比干的尸骨不会化为尘土，应该像石木之根一样永存。
  • 句意：比干的尸骨不会化为尘土，应该化作石头和树木的根，永远留存。
• “余来过此乡，下马吊此坟”：
  • 字词：“余”，我；“过此乡”，路过这个地方；“吊”，凭吊。
  • 句意：我路过这个地方，下马凭吊这座坟墓。
• “静念君臣间，有道谁敢论”：
  • 字词：“静念”，静静地思考；“有道”，指为君之道、为臣之道；“论”，议论。
  • 句意：静静地思考君臣之间的关系，即使有正确的道理又有谁敢去议论呢。

殷纣王统治天下，
却厌烦身为天下至尊。
朝纲一旦败坏，
贤人和愚人便没有区分。
奸佞是自身得福之根本，
忠诚却成丧命的祸源。
饥饿的老虎都不会吃掉自己孩子，
人却没有了骨肉亲情。
阳光都照不进地下，
下面埋葬着冤死的灵魂。
比干的尸骨不会化为尘土，
应化作石木之根永存。
我路过这个地方，
下马凭吊这座坟墓。
静静思考君臣之间的关系，
有正确的道理又有谁敢去议论。

聂夷中生活在晚唐时期，当时政治腐败，社会矛盾尖锐。他路过比干墓，联想到殷纣王时期的昏庸统治和比干的悲惨遭遇，借古讽今，以殷代的历史来影射晚唐社会的黑暗现实。同时也表达了对忠臣的同情和对社会不公的愤慨。

• 表现手法：
  • 借古讽今：诗人通过回顾殷纣王时期的历史，将殷代的昏君、佞臣、忠臣等现象与晚唐社会进行类比，批判晚唐政治的腐败和黑暗，抒发自己对现实的不满。
  • 对比：诗中运用了多组对比，如“佞是福身本，忠作丧己源”，将奸佞之人的得福与忠臣的丧命进行对比；“饿虎不食子，人无骨肉恩”，将老虎的舐犊之情与人的无情进行对比，突出了殷纣王时期社会的黑暗和人性的扭曲。
• 语言特色：语言质朴直白，没有过多的修饰，但却具有强烈的感染力。如“日影不入地，下埋冤死魂”，用简洁的语言描绘出冤气冲天的景象，让人感受到比干等忠臣的冤屈。
• 意境营造：整首诗营造出一种悲愤、沉重的意境。从对殷纣王时期黑暗现实的描写，到对冤死忠臣的同情，再到对君臣之道的无奈叹息，都让读者感受到诗人内心的悲愤和对社会的忧虑。诗的结尾“有道谁敢论”，更增添了一种压抑和无奈的氛围。