送张无梦归天台山

这首诗是王钦若为送张无梦归天台山而作。诗中先描绘了天台山的奇景，赞颂张无梦隐居不逐名利的高风，接着描述其修炼之事，又提及天子对其尊崇，最后表达送别之情并赠送御制诗歌让其与《黄庭经》一同诵读。

• “天台琼台标奇状，赤城瀑布悬千丈”：
  • 字词：“天台”，天台山；“琼台”，天台山的一处景点；“赤城”，天台山的山峰名。
  • 句意：天台山的琼台呈现出奇异的形状，赤城山上的瀑布如千丈白练悬挂。
• “中有高人混姓名，不向迷涂随得丧”：
  • 字词：“高人”，指张无梦；“混姓名”，隐姓埋名；“迷涂”，迷途，这里指世俗名利之路。
  • 句意：山中住着一位隐姓埋名的高人，不追逐世俗的得失。
• “闲寻棋侣过清溪，静拨云根种紫芝”：
  • 字词：“棋侣”，棋友；“云根”，深山高远云起之处；“紫芝”，灵芝，道教视为仙草。
  • 句意：闲暇时寻找棋友走过清澈的溪流，安静地在深山拨土种植紫芝。
• “八卦炉中调姹女，三田宫里守婴儿”：
  • 字词：“八卦炉”，道教炼丹的器具；“姹女”，道教指水银，也喻为人体的精气；“三田”，指上丹田、中丹田、下丹田；“婴儿”，道教修炼术语，指人的元阳。
  • 句意：在八卦炉中调和精气，在三丹田中守护元阳。
• “太平天子秉干箓，内宁外肃均百福”：
  • 字词：“太平天子”，指当时的皇帝；“干箓”，象征帝王统治的符命；“内宁外肃”，国内安宁，边疆整肃。
  • 句意：太平盛世的天子秉持帝王符命，国内安宁、边疆整肃，带来各种福气。
• “直符受事紫微宫，三捧灵文降黄屋”：
  • 字词：“直符”，道教神名；“紫微宫”，道教神仙居住的宫殿；“灵文”，指天子的诏书；“黄屋”，帝王所乘之车，这里代指皇帝。
  • 句意：直符神在紫微宫接受使命，三次捧着天子的诏书来到皇帝身边。
• “冲漠玄台集九真，清浄洪基化兆民”：
  • 字词：“冲漠”，虚寂宁静；“玄台”，高台；“九真”，道教的九位真人；“洪基”，宏大的基业；“兆民”，百姓。
  • 句意：在虚寂宁静的高台上聚集九位真人，以清净的理念来教化百姓。
• “祥风拂袂来幽谷，志士乘𫏋朝玉宸”：
  • 字词：“祥风”，吉祥之风；“袂”，衣袖；“乘𫏋”，道教的一种飞行之术；“玉宸”，指天帝居住的宫殿，这里指朝廷。
  • 句意：吉祥的风从幽谷中吹来拂动衣袖，有志之士凭借法术朝见朝廷。
• “相见开怀忘岁月，因论微言鉴毫发”：
  • 字词：“开怀”，心情畅快；“微言”，精深微妙的言辞；“鉴毫发”，洞察细微。
  • 句意：相见时心情畅快忘记了岁月，因为讨论精深微妙的言辞而洞察细微。
• “万壑流泉岸不枯，四时春煦花常发”：
  • 字词：“壑”，山谷；“春煦”，春天的温暖。
  • 句意：众多山谷中泉水流淌，岸边不会干枯，四季都像春天一样温暖，花朵常常开放。
• “却避红尘思旧麓，空羡冥鸿归势速”：
  • 字词：“红尘”，指繁华的社会，也泛指人世间；“旧麓”，指天台山旧居；“冥鸿”，高飞的鸿雁。
  • 句意：你却避开尘世思念天台山的旧居，我只能空自羡慕你像高飞的鸿雁一样迅速归去。
• “囊中御制宠行歌，好与黄庭同诵读”：
  • 字词：“御制”，皇帝所作；“宠行歌”，指皇帝为张无梦送行所作的诗歌；“黄庭”，指《黄庭经》，道教经典。
  • 句意：你囊中装着皇帝为你送行的诗歌，最好与《黄庭经》一同诵读。

天台山的琼台展现出奇异的模样，
赤城山上瀑布如千丈白练悬挂。
山中住着一位隐姓埋名的高人，
不追逐世俗的得失迷失方向。
闲暇时寻棋友走过清澈小溪，
安静地在深山种着灵芝仙草。
在八卦炉中调和着人体精气，
于三丹田中守护着自身元阳。
太平天子秉持着帝王的符命，
国内安宁边疆整肃福气满堂。
直符神在紫微宫接受着使命，
三次捧着诏书来到皇帝身旁。
在虚寂高台聚集着九位真人，
以清净理念教化着天下百姓。
吉祥之风从幽谷中吹拂衣袖，
有志之士凭借法术朝见朝廷。
相见时心情畅快忘了岁月长，
讨论微言能洞察那细微迹象。
众多山谷泉水流淌岸不干枯，
四季如春花朵常常肆意开放。
你却避开尘世思念旧居模样，
我空自羡慕你如鸿鹄快归乡。
你囊中装着御制的送行诗歌，
最好和《黄庭经》一起诵读响。

王钦若生活在北宋时期。张无梦是北宋著名道士，有很高的道学造诣，受到当时皇帝的召见与尊崇。这首诗是张无梦要回归天台山时，王钦若为其送行而创作，诗中体现了当时道教受朝廷重视的社会背景，也展现了文人与道士之间的交往。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对天台山真实景色的描绘，如“天台琼台标奇状，赤城瀑布悬千丈”，展现了天台山的奇景，这是实写；又有对道教修炼、神仙境界等虚境的描述，如“八卦炉中调姹女，三田宫里守婴儿”，虚实结合，使诗歌富有奇幻色彩。
  • 用典：多处运用道教典故，如“姹女”“婴儿”“九真”等，增添了诗歌的文化内涵和神秘氛围，体现了诗人对道教文化的熟悉和运用能力。
• 语言特色：语言华丽典雅，使用了较多的道教术语和优美的词汇，如“祥风”“灵文”“玄台”等，使诗歌具有浓厚的宗教文化气息和文学韵味。
• 意境营造：通过对天台山景色、道教修炼场景以及朝廷与道士交往等内容的描写，营造出一种超凡脱俗、宁静祥和又带有神秘色彩的意境，既展现了天台山的清幽之美，又体现了道教的高深玄妙和当时朝廷对道教的尊崇。同时，在送别情境中融入这些元素，使诗歌的意境更加丰富深沉。