送崇教大师南归

这首诗是陈尧叟为崇教大师南归而作，表达了对大师德行和声名的赞誉，叙述了大师曾受君主召见的荣耀，描绘了大师南归途中的想象之景，同时也流露出诗人对大师生活的向往之情。

• “能名浄行达理闱”：
  • 字词：“能名”，贤能的名声；“浄行”，指佛教徒清净的修行；“理闱”，指朝廷、宫廷。
  • 句意：大师贤能的名声和清净的修行已经传到了宫廷之中。
• “振锡携瓶出翠微”：
  • 字词：“振锡”，僧人手持锡杖出行；“携瓶”，携带水瓶，为僧人日常用具；“翠微”，青翠的山色，常指青山。
  • 句意：大师手持锡杖、携带水瓶，从青山中出来准备南归。
• “恩重冕旒曾召对”：
  • 字词：“恩重”，恩情深厚；“冕旒”，皇冠前后的玉串，代指皇帝；“召对”，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
  • 句意：大师曾受到皇帝的深厚恩情，被皇帝召见并应对。
• “情高云鹤却同归”：
  • 字词：“情高”，情操高尚；“云鹤”，云和鹤，常象征高雅、自在。
  • 句意：大师情操高尚，如今像云鹤一样自在地南归。
• “会思莲社寰中结”：
  • 字词：“莲社”，东晋慧远在庐山邀集僧俗十八人成立的白莲社，倡导念佛往生西方净土，后泛指高僧大德组成的修行团体；“寰中”，天下。
  • 句意：想必大师会想着在天下结下如莲社般的修行团体。
• “杯泛潮风海上飞”：
  • 字词：“杯”，这里可能指僧人所用的法器或比喻大师的行止如同乘杯泛海；“潮风”，海上的潮风。
  • 句意：大师如同乘杯在海上迎着潮风飞行。
• “不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉”：
  • 字词：“清时”，清平的时代；“陈力”，施展才力；“岩扉”，山门。
  • 句意：如果不是在这清平的时代要施展自己的才力，我便可以跟随大师去打扫山门了。

大师贤能的名声和清净的修行已传至宫廷，
手持锡杖、带着水瓶从青山中走出准备南归。
曾受皇帝深厚恩情被召见应对，
情操高尚如那自在的云鹤一同归去。
想必会想着在天下结下如莲社般的修行团体，
如同乘杯在海上迎着潮风飞行。
若不是在清平之世要施展才力，
我便会随您去打扫那山门。

陈尧叟生活在北宋时期，当时佛教较为兴盛，与僧人交往是文人中较为常见的现象。这首诗是他为崇教大师南归而创作，具体创作时间难以确定，但可以推测是在他任职期间，看到大师受皇帝召见后南归，有感而发写下此诗，既表达对大师的敬意，也流露出自己内心的一些向往。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“莲社”的典故，借东晋慧远的白莲社，来赞美崇教大师的修行和影响力，增添了诗歌的文化内涵和艺术感染力。
  • 比喻：“情高云鹤却同归”将大师比作云鹤，形象地表现出大师情操高尚、自在洒脱的形象。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合送别高僧的情境。用词精准，如“能名”“浄行”准确地概括了大师的特点，“振锡携瓶”生动地描绘出大师的形象。
• 情感表达：整首诗既有对大师德行和经历的赞美，又通过“不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉”表达出诗人对大师生活的向往之情，情感真挚且丰富。