送张无梦归天台

这首诗是陈尧叟送别张无梦归天台之作。诗中描绘了天台的美景，赞颂了张无梦隐居天台的闲适生活、超凡的道骨仙风以及诗作成就，还将其与历史上的高道相类比，最后表达了对他归天台不辜负烟霞之约的赞赏。

• “山人之所隠，临海赤城闲”：
  • 字词：“山人”，指隐士，这里指张无梦；“赤城”，山名，在浙江天台县北，为天台山南门。
  • 句意：隐士居住的地方，就在临海的赤城山间。
• “天台峰峨峨，剡水声潺潺”：
  • 字词：“峨峨”，高耸的样子；“剡水”，水名，即剡溪，在浙江嵊州市南，是曹娥江上游。
  • 句意：天台山的山峰高耸入云，剡溪水潺潺流淌。
• “绝顶一室非尘寰，忘形终日同云闲”：
  • 字词：“尘寰”，尘世；“忘形”，指忘却自我，超脱尘世。
  • 句意：山顶的一间屋子不是尘世之地，整日忘却自我与白云相伴。
• “仙𫐌每戾止，人迹绝跻攀”：
  • 字词：“仙𫐌”，仙人乘坐的车；“戾止”，来到；“跻攀”，攀登。
  • 句意：仙人的车驾常常来到这里，而凡人的足迹却难以攀登至此。
• “沆瀣挹朝味，冰雪留童颜”：
  • 字词：“沆瀣”，夜间的水气；“挹”，舀取；“冰雪”，比喻人的肌肤洁白、纯净。
  • 句意：清晨舀取夜间的水气品尝，能保持肌肤洁白如冰雪，留住童颜。
• “手持百首还元诗，诗成自谓人不知”：
  • 字词：“还元诗”，可能是关于道家修炼、返本归元主题的诗。
  • 句意：手中拿着百首还元诗，诗写成后自认为别人都不知道。
• “世人得之蹈，希夷自此游”：
  • 字词：“蹈”，遵循、践行；“希夷”，指道家所追求的虚寂玄妙的境界。
  • 句意：世人得到这些诗并践行其中的道理，从此能遨游于虚寂玄妙之境。
• “朝市皆争识形仪，承祯以道遇明主”：
  • 字词：“朝市”，朝廷和集市，泛指尘世；“形仪”，容貌举止；“承祯”，指司马承祯，唐代道士，曾被睿宗、玄宗召见。
  • 句意：在尘世中大家都争着认识他的容貌举止，就像司马承祯凭借道家学说遇到贤明的君主。
• “子训卖药归会稽，张君今能尽继之”：
  • 字词：“子训”，指董子训，东汉方士，曾在长安卖药；“会稽”，郡名，在今浙江绍兴一带。
  • 句意：董子训卖药后回到会稽，张君如今能够完全继承他们的风范。
• “冥冥孤鸿东南飞，邈然不负烟霞期”：
  • 字词：“冥冥”，高远的样子；“邈然”，遥远的样子；“烟霞期”，指与山水烟霞相约，即隐居山林的约定。
  • 句意：高远的孤鸿向东南飞去，遥远地不辜负与山水烟霞的约定。

隐士居住的地方，
在临海的赤城山间。
天台山的山峰高耸入云，
剡溪水潺潺流淌。
山顶的屋子不是尘世之地，
整日忘却自我与白云相伴。
仙人的车驾常常来到，
凡人难以攀登至此。
清晨舀取夜气品尝，
能留住冰雪般的童颜。
手中拿着百首还元诗，
写成后自认为无人知晓。
世人得到诗并践行道理，
从此能遨游于玄妙之境。
在尘世大家争着认识他，
就像司马承祯遇明主。
董子训卖药后归会稽，
张君如今能继承风范。
高远的孤鸿向东南飞去，
不辜负与山水烟霞之约。

陈尧叟生活在北宋时期，当时道教较为兴盛。张无梦是北宋著名道士，在天台隐居修行。这首诗应是在张无梦要回天台时，陈尧叟为表达送别之情而创作，通过诗歌展现了对张无梦隐居生活及道家修为的赞美。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对天台真实景色的描写，如“天台峰峨峨，剡水声潺潺”等，是实写；又有对仙人车驾等想象内容的描述，如“仙𫐌每戾止”，是虚写，虚实结合，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 用典：运用了司马承祯、董子训等典故，将张无梦与历史上的高道相类比，突出了张无梦的道家风范和地位，丰富了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言流畅自然，用词精准，如“峨峨”“潺潺”等叠词的使用，生动地描绘出天台山水的特点，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对天台美景、张无梦隐居生活的描写，营造出一种清幽、超凡的意境，展现了道家所追求的虚静、超脱尘世的境界，表达了诗人对张无梦的赞赏和向往之情。