诗三首 其三

此诗围绕黄帝升天的传说展开，以留存人间的片石为切入点，描绘了片石撑托红日、乔木倚云的景象，表达了诗人对黄帝飞升之事的感慨，也对世人不信飞升之路却又欲追寻的矛盾心态进行了含蓄表达。

• “黄帝升天去不还，空留片石在人间”：
  • 字词：“黄帝”，古华夏部落联盟首领，五帝之首；“升天”，升天。
  • 句意：黄帝升天之后一去不返，只徒然留下一片石头在人间。
• “千寻杳杳撑红日，倚云乔木羽林闲”：
  • 字词：“千寻”，形容极高或极长，八尺为一寻；“杳杳”，深远的样子；“乔木”，高大的树木；“羽林”，本指皇帝的禁卫军，这里可理解为如羽林军般整齐排列的树林。
  • 句意：那高高的片石在深远之处撑托着红日，高大的树木倚靠在云端，在如羽林军般整齐的树林间。
• “时人不信飞升路，辙迹龙髯竟可攀”：
  • 字词：“飞升”，道教谓人修炼得道后，能飞升天界；“辙迹”，车辙痕迹，这里可理解为黄帝升天留下的踪迹；“龙髯”，传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成，有龙垂胡髯迎黄帝上天，后世因以“龙髯”指帝王。
  • 句意：如今的人不相信有飞升的道路，却又竟然想要去攀附黄帝升天留下的踪迹。

黄帝升天之后就再也没有回来，
只白白留下一片石头在人世间。
那高耸入云的片石在深远之处托着红日，
高大的树木靠着云朵，在整齐的树林间。
现在的人不相信有飞升的途径，
却还想着去攀附黄帝升天留下的痕迹。

孙何生活在北宋时期。当时社会文化较为繁荣，道教等宗教思想也有一定的影响力。黄帝飞升的传说在民间流传已久，孙何可能是在游历过程中，看到与黄帝传说相关的片石等事物，从而引发了他对这一传说以及世人态度的思考，进而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前两句“黄帝升天去不还，空留片石在人间”，黄帝升天是传说中的虚事，而片石在人间是眼前可见的实事，虚实结合，增添了诗歌的神秘色彩。后两句“时人不信飞升路，辙迹龙髯竟可攀”同样是虚实结合，“飞升路”是虚，“辙迹龙髯”是由传说衍生出的虚像，却又和世人的实际心态形成对照。
  • 借景抒情：“千寻杳杳撑红日，倚云乔木羽林闲”描绘了片石撑日、乔木倚云的壮观景色，借这一景象抒发了诗人对黄帝传说的感慨，以及对时光和世事的思考。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，如“千寻杳杳”“辙迹龙髯”等词汇，富有文化底蕴，营造出一种庄重、神秘的氛围。
• 意境营造：通过对黄帝传说和片石、红日、乔木等景象的描写，营造出一种空灵、悠远且带有神秘气息的意境。诗中既有对远古传说的追思，又有对现实中世人心态的审视，使整首诗在历史与现实的交织中，传达出深刻的哲理和感慨。