冬日宣城开元寺赠元孚上人

这首诗是许浑在冬日宣城开元寺赠给元孚上人的作品。诗中描绘了开元寺的清幽环境、元孚上人的修行生活，高度赞扬了元孚上人的才艺、道情和学识，最后表达了对他如西方莲社高僧般的敬仰，以及希望与之交往的意愿。

• “一钵事南宗，僧仪称病容”：
  • 字词：“一钵”，僧人乞食的器具，这里代表僧人简朴的生活；“南宗”，佛教禅宗的南宗；“僧仪”，僧人的仪态；“病容”，可能指元孚上人看起来有清瘦、病弱之态。
  • 句意：元孚上人手持一钵，信奉南宗佛法，他的僧家仪态与他清瘦的面容相称。
• “曹溪花里别，萧寺竹前逢”：
  • 字词：“曹溪”，禅宗六祖慧能在曹溪宝林寺弘扬佛法，曹溪成为禅宗南宗的圣地；“萧寺”，泛指佛寺。
  • 句意：曾在曹溪繁花中分别，如今在这佛寺竹林前相逢。
• “烛影深寒殿，经声彻曙钟”：
  • 字词：“曙钟”，清晨的钟声。
  • 句意：烛光的影子在寒冷的佛殿深处摇曳，诵经的声音一直持续到清晨的钟声响起。
• “欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩”：
  • 字词：“斋”，僧人吃饭；“定”，僧人坐禅入定；“吟蛩”，鸣叫的蟋蟀。
  • 句意：鸽子在屋檐下睡着，仿佛等待着僧人开饭；僧人刚坐禅入定，墙壁边就传来蟋蟀的鸣叫声。
• “诗继休遗韵，书传永逸踪”：
  • 字词：“休”，可能指某位善诗的高僧；“永逸”，可能指书法有名的僧人。
  • 句意：元孚上人的诗继承了前人的遗韵，书法传承了前人的风格。
• “艺多人誉洽，机绝道情浓”：
  • 字词：“誉洽”，声誉广传；“机绝”，机心断绝，指没有世俗的杂念。
  • 句意：元孚上人才艺众多，声誉广泛传播，他断绝了世俗机心，道情十分浓厚。
• “汲涧瓶沈藻，眠堦锡挂松”：
  • 字词：“汲涧”，到山涧取水；“锡”，锡杖，僧人手持的法器。
  • 句意：元孚上人到山涧取水，水瓶沉入水草之中；他休息时把锡杖挂在松树上。
• “云鸣新放鹤，池卧旧降龙”：
  • 字词：这里“降龙”可能是一种传说或比喻，象征元孚上人的神通或佛法高深。
  • 句意：天空中传来新放飞仙鹤的鸣叫声，池塘里仿佛卧着曾被降伏的蛟龙。
• “露茗山厨焙，霜秔野碓舂”：
  • 字词：“露茗”，带露水的茶叶；“霜秔”，经霜的稻谷；“野碓”，野外的舂米器具。
  • 句意：僧人在山寺厨房烘焙带露水的茶叶，用野外的舂米器具舂经霜的稻谷。
• “梵文明处译，禅衲暖时缝”：
  • 字词：“梵文”，古印度文字，这里指佛经；“禅衲”，僧人穿的衣服。
  • 句意：元孚上人在明亮之处翻译梵文佛经，在暖和的时候缝制僧衣。
• “层塔题应遍，飞轩步不慵”：
  • 字词：“层塔”，多层的佛塔；“飞轩”，有飞檐的楼阁；“慵”，懒惰。
  • 句意：元孚上人可能在多层佛塔上都题过字，在有飞檐的楼阁中漫步也从不倦怠。
• “绣梁交薜荔，画井倒芙蓉”：
  • 字词：“薜荔”，一种植物；“画井”，有彩绘的井栏；“芙蓉”，荷花。
  • 句意：绣梁上交织着薜荔，彩绘井栏的倒影如同水中的芙蓉。
• “翠户垂旗网，朱窗列剑锋”：
  • 字词：“旗网”，可能是一种装饰；“剑锋”，可能是窗棂的形状像剑锋。
  • 句意：绿色的窗户垂着旗网般的装饰，红色的窗户排列着像剑锋一样的窗棂。
• “寒风金磬远，晴雪玉楼重”：
  • 字词：“金磬”，金属制的佛教法器；“玉楼”，指被雪覆盖的楼阁。
  • 句意：寒风吹来，金磬的声音传得很远；晴天时，被雪覆盖的楼阁显得格外厚重。
• “妙理三乘达，清才万象供”：
  • 字词：“三乘”，佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；“万象”，世间万物。
  • 句意：元孚上人通达佛教三乘的妙理，他的清逸之才可以描绘世间万物。
• “山高横睥睨，滩浅聚艨艟”：
  • 字词：“睥睨”，城墙上的矮墙；“艨艟”，战船。
  • 句意：高山横亘，如同城墙上的矮墙；浅滩处聚集着战船。
• “微雾苍平楚，残晖淡远峰”：
  • 字词：“平楚”，平野；“残晖”，傍晚的余晖。
  • 句意：微微的雾气笼罩着苍郁的平野，傍晚的余晖淡淡地洒在远处的山峰上。
• “林疏霜摵摵，波静月溶溶”：
  • 字词：“摵摵”，象声词，形容霜打树叶的声音；“溶溶”，形容月光荡漾。
  • 句意：树林稀疏，霜打树叶发出摵摵的声音；水波平静，月光荡漾。
• “剑出因雷焕，琴全遇蔡邕”：
  • 字词：“雷焕”，晋代人，发现了龙泉、太阿两把宝剑；“蔡邕”，东汉文学家、音乐家，能识别好琴。
  • 句意：这里用雷焕发现宝剑、蔡邕识别好琴来比喻元孚上人的才能被人发现和赏识。
• “西方知有社，支许合相从”：
  • 字词：“西方社”，指东晋慧远在庐山创立的白莲社；“支许”，东晋高僧支遁和名士许询，他们常一起谈玄论道。
  • 句意：知道西方有白莲社这样的修行团体，元孚上人就像支遁、许询一样，应该与之相交往。

元孚上人手持一钵，信奉南宗佛法，他清瘦的病容与僧家仪态相称。
曾在曹溪繁花中分别，如今在佛寺竹林前相逢。
烛光在寒冷佛殿深处摇曳，诵经声直到清晨钟声响起。
鸽子在屋檐下等着开饭，僧人刚入定墙壁边就有蟋蟀鸣叫。
元孚上人的诗继承前人遗韵，书法传承前人风格。
他才艺多声誉广，断绝机心道情浓厚。
到山涧取水水瓶沉入水草，休息时把锡杖挂在松树上。
天空传来新放仙鹤的鸣叫，池塘仿佛卧着曾被降伏的蛟龙。
僧人在厨房烘焙带露茶叶，用野碓舂经霜稻谷。
在明亮处翻译梵文佛经，暖和时缝制僧人衣服。
多层佛塔可能都题过字，在飞檐楼阁漫步从不倦怠。
绣梁上薜荔交织，彩绘井栏倒影如芙蓉。
绿窗垂着旗网装饰，红窗排列像剑锋的窗棂。
寒风吹来金磬声传远，晴天雪覆楼阁显厚重。
元孚上人通达三乘妙理，清逸之才描绘世间万物。
高山横亘如城上矮墙，浅滩聚集着战船。
微雾笼罩苍郁平野，余晖淡淡地洒在远峰。
树林稀疏霜打叶响，水波平静月光荡漾。
他的才能如宝剑被雷焕发现，如好琴被蔡邕赏识。
知道西方有白莲社，元孚上人应如支许与之交往。

许浑生活在晚唐时期，佛教在当时社会依然有着广泛的影响。这首诗具体创作时间不详，但应是许浑在冬日游览宣城开元寺时，与元孚上人相遇后所作。许浑可能被元孚上人的学识、才艺和修行所打动，因此写诗相赠，表达对他的赞赏与敬仰。

• 表现手法：
  • 多角度描写：诗中综合运用了视觉、听觉描写。如“烛影深寒殿，经声彻曙钟”，“烛影”是视觉描写，“经声”“曙钟”是听觉描写，多角度展现了寺院的清幽和元孚上人的修行生活。
  • 用典丰富：多处运用典故，如“曹溪”“雷焕”“蔡邕”“西方社”“支许”等，增添了诗歌的文化内涵，也委婉地表达了对元孚上人的赞美和期许。
  • 情景交融：通过对寺院环境的描写，如“微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶”，营造出一种清幽、宁静的氛围，与元孚上人的道情和诗人对他的敬仰之情相融合。
• 语言特色：语言优美华丽，用词精准。如“绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。翠户垂旗网，朱窗列剑锋”，通过“绣”“画”“翠”“朱”等色彩鲜明的字词，以及“交”“倒”“垂”“列”等动词，生动地描绘出寺院建筑的精美。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、高雅、充满禅意的意境。从对寺院环境的描绘到对元孚上人的赞美，都让读者感受到一种超脱尘世的氛围，仿佛置身于一个宁静的修行世界之中。