池州夫子庙麟台

这首诗围绕麒麟展开，借麒麟的出现与所处时代的关系，表达了对孔子圣道在乱世中难以推行的感慨。诗中既赞颂了孔子删诗书、定礼乐、劝善惩恶的功绩，又哀叹其生不逢时，同时通过麒麟在不同世道的遭遇，隐喻孔子的命运，抒发了对圣人不被当时社会理解和接纳的惋惜之情。

• “二仪既闭，三象乃乖”：
  • 字词：“二仪”，指天地；“三象”，指日、月、星；“乖”，背离、不合。
  • 句意：天地闭塞，日、月、星的运行也出现了失常的情况。
• “圣道埋郁，人心不开”：
  • 字词：“圣道”，指圣人的学说和主张；“埋郁”，埋没、压抑。
  • 句意：圣人的学说被埋没压抑，人们的思想得不到启发。
• “上无文武，下有定哀”：
  • 字词：“文武”，指周文王和周武王；“定哀”，指鲁定公和鲁哀公。
  • 句意：上面没有像周文王、周武王那样贤明的君主，下面却有鲁定公、鲁哀公这样平庸的国君。
• “吁嗟麟兮，孰为来哉”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“孰”，谁。
  • 句意：唉，麒麟啊，你为什么要来啊。
• “周虽不纲，孔实嗣圣”：
  • 字词：“不纲”，指失去纲纪、衰败；“嗣圣”，继承圣人的事业。
  • 句意：周朝虽然已经衰败失去纲纪，但孔子实际上继承了圣人的事业。
• “诗书既删，礼乐大定”：
  • 字词：“诗书”，指《诗经》和《尚书》；“删”，删定。
  • 句意：孔子删定了《诗经》和《尚书》，使礼乐制度得以确定。
• “劝善惩恶，奸邪乃正”：
  • 字词：“劝善惩恶”，勉励善良的人，惩戒邪恶的人。
  • 句意：孔子通过自己的学说勉励善良、惩戒邪恶，使奸邪之人得到改正。
• “吁嗟麟兮，克昭符命”：
  • 字词：“克”，能够；“昭”，彰显；“符命”，上天预示帝王受命的符兆，这里可理解为祥瑞的象征。
  • 句意：唉，麒麟啊，你能够彰显祥瑞之兆。
• “圣与时合，化行位尊”：
  • 字词：“圣”，指圣人；“化行”，教化得以推行。
  • 句意：圣人如果能与时代相契合，那么他的教化就能推行，地位也会尊贵。
• “苟或乖戾，身穷道存”：
  • 字词：“乖戾”，违背、不合；“身穷”，指处境困窘。
  • 句意：如果与时代不合，即使自身处境困窘，但圣人的学说依然存在。
• “于昭鲁邑，栖迟孔门”：
  • 字词：“于昭”，叹词，有赞美之意；“栖迟”，停留、居住。
  • 句意：在那光明的鲁国城邑，孔子居住在那里。
• “吁嗟麟兮，孰知其仁”：
  • 字词：“仁”，仁爱。
  • 句意：唉，麒麟啊，谁能知道你的仁爱之心呢。
• “运极数残，德至时否”：
  • 字词：“运极”，时运到了尽头；“数残”，气数将尽；“否”，指坏、不顺。
  • 句意：时运到了尽头，气数将尽，道德达到了很高的境界，但时代却不顺利。
• “楚国寖广，秦封益侈”：
  • 字词：“寖广”，逐渐扩大；“益侈”，更加奢侈、强大。
  • 句意：楚国的领土逐渐扩大，秦国的封地更加广阔。
• “墙仞迫厄，崎岖阙里”：
  • 字词：“墙仞”，指学问、道德的高深境界；“迫厄”，窘迫、艰难；“阙里”，孔子居住的地方。
  • 句意：孔子的学问和道德高深，却处境窘迫，在阙里艰难地生活。
• “吁嗟麟兮，靡有攸止”：
  • 字词：“靡”，无、没有；“攸止”，所止之处。
  • 句意：唉，麒麟啊，你没有可以停留的地方。
• “世治则麟，世乱则麕”：
  • 字词：“治”，太平；“麕”，同“麇”，獐子。
  • 句意：世道太平的时候就会出现麒麟，世道混乱的时候就只有獐子这样普通的动物。
• “出非其时，麋鹿同群”：
  • 字词：“麋鹿”，一种鹿科动物。
  • 句意：麒麟出现在不恰当的时代，只能和麋鹿等普通动物混在一起。
• “孔不自圣，麟不自祥”：
  • 字词：“自圣”，自认为是圣人；“自祥”，自认为是祥瑞。
  • 句意：孔子并不自认为是圣人，麒麟也并不自认为是祥瑞。
• “吁嗟麟兮，天何所亡”：
  • 字词：“何所亡”，为什么要让你消失。
  • 句意：唉，麒麟啊，上天为什么要让你消失呢。

天地闭塞了，日、月、星也失常。
圣人的学说被埋没，人心得不到开敞。
上面没有文武那样的贤君，下面只有定哀这样的庸王。
唉，麒麟啊，你为何来到这世上。
周朝虽然衰败失纲，孔子却继承了圣人的光芒。
他删定诗书，让礼乐制度大定。
劝善惩恶，使奸邪之人改邪归正。
唉，麒麟啊，你能彰显祥瑞的征象。
圣人若与时代契合，教化就能推行，地位尊荣。
若与时代不合，即便处境困窘，圣道依然留芳。
在那光明的鲁国城邑，孔子安居孔门。
唉，麒麟啊，谁能知晓你的仁爱心肠。
时运到了尽头，气数将尽，道德高尚却时运不畅。
楚国的领土渐广，秦国的封地更嚣张。
孔子学问高深却处境艰难，在阙里徘徊惆怅。
唉，麒麟啊，你没有安身的地方。
世道太平才有麒麟出现，世道混乱只见獐子乱闯。
你出现在不合适的时候，只能和麋鹿一起流浪。
孔子不自认为是圣人，麒麟也不自认为是吉祥。
唉，麒麟啊，上天为何让你消失在这世上。

这首诗创作于唐朝，当时社会虽处于相对稳定的发展阶段，但也存在着一些政治、社会方面的问题。儒家思想依然是社会的主流思想，孔子的地位备受尊崇。作者韦表微借描绘麒麟的遭遇，来感慨孔子生不逢时，其学说在当时未能得到充分的推行和实现。诗中提及的“周虽不纲，孔实嗣圣”等内容，体现了对孔子继承和弘扬圣道的肯定，同时也流露出对孔子在乱世中命运的同情。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中以麒麟象征孔子，麒麟的出现与所处时代的不匹配，象征着孔子的圣道在乱世中难以施展。如“世治则麟，世乱则麕。出非其时，麋鹿同群”，形象地表达了孔子生不逢时的境遇。
  • 对比手法：将周文王、周武王的贤明与鲁定公、鲁哀公的平庸进行对比，突出了孔子所处时代的不理想；将太平盛世麒麟的出现与乱世中只有普通动物的情况对比，强化了对孔子命运的感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词严谨，具有浓厚的儒家文化气息。如“二仪”“三象”“圣道”等词汇的运用，体现了作者深厚的文化底蕴和对儒家经典的熟悉。
• 意境营造：通过对麒麟遭遇的描写，营造出一种深沉、悲叹的意境。诗中展现出孔子圣道被埋没、生不逢时的无奈，让读者感受到作者对圣人命运的惋惜和对世道不公的感慨，充满了历史的沧桑感和文化的厚重感。