题望韶亭

这首诗围绕望韶亭所望之韶石展开，先描述了在不同地点看韶石的不同景象，接着发挥想象，讲述了尧帝时期制作礼乐、演奏韶乐的故事，提及韶乐相关的传说和器物，最后表达了对韶乐的向往，希望能在秋夜聆听其美妙之音。

• “新隆寺后看韶石，三三两两略依稀”：
  • 字词：“韶石”，传说舜帝南巡时奏韶乐之处的石头；“依稀”，模糊不清。
  • 句意：在新隆寺后面看韶石，石头三三两两地分布，看起来有些模糊。
• “金坑津头看韶石，十十五五不整齐”：
  • 字词：“津头”，渡口。
  • 句意：在金坑渡口看韶石，石头有的十个一群，有的五个一伙，排列不整齐。
• “一来望韶亭上看，九韶八音堆一案”：
  • 字词：“九韶”，传说中舜帝时的音乐；“八音”，中国古代对乐器的统称，这里指音乐；“案”，几案。
  • 句意：一到望韶亭上看韶石，感觉那些石头就像九韶之乐、八音之器堆积在一个几案上。
• “金钟大镛浮水涯，玉瑟瑶琴倚天半”：
  • 字词：“镛”，大钟；“倚天半”，靠着半个天空，形容很高。
  • 句意：那些像金钟、大钟的石头仿佛漂浮在水边，像玉瑟、瑶琴的石头好像靠在半空。
• “尧时文物也粗疏，礼乐犹带鸿荒余”：
  • 字词：“文物”，这里指礼乐制度；“鸿荒”，远古、混沌初开的时代。
  • 句意：尧帝时期的礼乐制度比较粗略，还带有远古时期的质朴。
• “茅茨殿上槌土鼓，苇籥声外无笙竽”：
  • 字词：“茅茨”，用茅草盖的屋顶，这里指简陋的宫殿；“土鼓”，用陶土做的鼓；“苇籥”，用芦苇做的管乐器；“笙竽”，两种吹奏乐器。
  • 句意：在简陋的宫殿上敲打着土鼓，除了苇籥的声音外，没有笙竽等乐器。
• “黄能郎君走川岳，领取后夔搜礼乐”：
  • 字词：“黄能”，传说中的一种兽；“后夔”，舜帝时的乐官。
  • 句意：黄能化身的人奔走于山川之间，跟着后夔去搜寻礼乐。
• “峄山桐树半夜鸣，泗水石头清昼跃”：
  • 字词：“峄山”，山名；“泗水”，河流名。
  • 句意：峄山的桐树在半夜发出声响，泗水的石头在白天跳跃。
• “山祇川后争献珍，姚家制作初一新”：
  • 字词：“山祇”，山神；“川后”，河神；“姚家”，指舜帝，舜帝姓姚。
  • 句意：山神河神争相献上珍宝，舜帝制作的礼乐焕然一新。
• “帝思南岳来时巡，宫琛庙宝皆骏奔”：
  • 字词：“时巡”，帝王按时巡视；“宫琛庙宝”，指宫廷和宗庙的珍宝。
  • 句意：舜帝想着到南岳去巡视，宫廷和宗庙的珍宝都快速地聚集起来。
• “曲江清澈碧琼软，海山孤尖翠屏展”：
  • 字词：“曲江”，河流名；“海山”，海边的山。
  • 句意：曲江的水清澈得像柔软的碧玉，海边的山孤零零地像展开的翠绿色屏风。
• “天颜有喜后夔知，一奏云韶供亚饭”：
  • 字词：“天颜”，指舜帝的面容；“云韶”，即韶乐；“亚饭”，古代天子、诸侯吃饭时奏乐。
  • 句意：舜帝面带喜色，后夔知道他的心意，演奏韶乐供舜帝吃饭时欣赏。
• “帝登九疑忘却归，不知斑尽湘笛枝”：
  • 字词：“九疑”，山名；“斑尽湘笛枝”，传说舜帝南巡死于苍梧之野，他的两个妃子娥皇、女英泪洒竹枝，成为斑竹。
  • 句意：舜帝登上九疑山后忘了回去，不知道湘妃的眼泪已经把竹子都染成了斑纹。
• “后夔一胫跛莫随，坐委众乐江之湄”：
  • 字词：“一胫跛”，一条腿瘸；“坐委”，留下来放置；“江之湄”，江边。
  • 句意：后夔因为一条腿瘸不能跟随舜帝，把众多乐器留在了江边。
• “仪凤舞兽扫无迹，独留一狻守其侧”：
  • 字词：“仪凤舞兽”，指演奏韶乐时凤凰来仪、百兽起舞的景象；“狻”，狮子。
  • 句意：凤凰来仪、百兽起舞的景象消失得无影无踪，只留下一块像狮子的石头守在旁边。
• “至今唤作狮子石，雨淋日炙烂不得”：
  • 字词：“炙”，烤。
  • 句意：到现在这块石头还被叫做狮子石，经过雨淋日晒也没有损坏。
• “洞庭张乐已莓苔，犍为获磬亦尘埃”：
  • 字词：“洞庭张乐”，传说黄帝曾在洞庭湖演奏音乐；“犍为获磬”，传说在犍为得到古磬。
  • 句意：在洞庭湖演奏音乐的地方已经长满了莓苔，在犍为得到的古磬也布满了尘埃。
• “不如九韶故无恙，戛击尚可冬起雷”：
  • 字词：“戛击”，敲击乐器；“冬起雷”，形容声音响亮。
  • 句意：不如韶乐依旧完好，敲击起来声音还能像冬天的雷声一样响亮。
• “何时九秋霜月里，来听湘妃瑟声美”：
  • 字词：“九秋”，秋季；“湘妃瑟”，传说湘妃善于鼓瑟。
  • 句意：什么时候能在秋天有霜的月夜，来聆听湘妃弹奏的美妙瑟声。
• “曲终道是不见人，江上数峰是谁子”：
  • 字词：“谁子”，何人。
  • 句意：曲子结束后却不见人，江上的几座山峰又是什么呢。

在新隆寺后面看韶石，三三两两的，有些模糊难辨。
在金坑渡口看韶石，十十五五的，排列得很不整齐。
一到望韶亭上看，那些韶石就像九韶之乐、八音之器堆在一个几案上。
像金钟、大钟的石头漂浮在水边，像玉瑟、瑶琴的石头靠在半空。
尧帝时期的礼乐制度比较粗略，还带着远古的质朴。
在简陋的宫殿上敲着土鼓，除了苇籥声没有其他乐器声。
黄能化身的人奔走山川，跟着后夔去搜寻礼乐。
峄山的桐树半夜鸣响，泗水的石头白天跳跃。
山神河神争相献宝，舜帝制作的礼乐焕然一新。
舜帝想着到南岳巡视，宫廷宗庙的珍宝都快速聚集。
曲江的水清澈如碧玉般柔软，海边的山像翠屏般展开。
舜帝面带喜色，后夔知道心意，演奏韶乐供他吃饭欣赏。
舜帝登上九疑山忘了回去，不知湘妃泪染了竹枝。
后夔腿瘸不能跟随，把乐器留在江边。
凤凰来仪、百兽起舞的景象没了，只留像狮子的石头守在旁。
到现在这石头还叫狮子石，雨淋日晒也没损坏。
洞庭湖演奏音乐处已长满莓苔，犍为得到的古磬布满尘埃。
不如韶乐依旧完好，敲击起来声音如冬雷般响亮。
什么时候能在秋夜霜月下，聆听湘妃弹奏的美妙瑟声。
曲子结束不见人，江上的几座山峰又是什么呢。

杨万里是南宋著名诗人，这首诗具体创作时间不详。望韶亭是一个可以眺望韶石的亭子，韶石与古代舜帝奏韶乐的传说相关。杨万里可能是游览望韶亭时，看到韶石，联想到关于韶乐的传说，从而创作了这首诗，借景抒情，表达对古代礼乐文化的向往和对韶乐美妙的想象。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分实写在不同地点看韶石的景象，后半部分则虚写关于韶乐的传说故事，虚实相生，使诗歌内容丰富，既有眼前之景的描绘，又有历史传说的融入。
  • 想象丰富：诗人充分发挥想象，如峄山桐树半夜鸣、泗水石头清昼跃等描写，将传说中的场景生动地展现出来，让读者仿佛置身于那个充满奇幻色彩的时代。
• 语言特色：语言富有韵律，用词生动形象。如“金钟大镛浮水涯，玉瑟瑶琴倚天半”，用“浮”“倚”等动词，将石头的形态写得栩栩如生。同时，使用了大量与音乐、传说相关的词汇，增添了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：通过对韶石景象的描写和韶乐传说的叙述，营造出一种古朴、奇幻、悠远的意境。既有对古代礼乐文化繁荣场景的想象，又有对时光流逝、古迹沧桑的感慨，最后表达出对美好音乐的向往，使读者感受到一种深沉的文化情怀。