净居主人索诗急笔赋

这首诗是陈造应净居主人索诗之请而作。诗中先描绘了净居的环境，表达自己来到此地的感受，接着提到多年受净居香积厨的供养，自嘲自己诗作常遭人讥讽却仍受重视，最后赞颂皎公、启公是后进之师，感慨如今难有像他们一样好事之人，并期望后来者能有妙笔佳作。

• “净居栋宇犀辟尘，山居不乏尘外人”：
  • 字词：“净居”，指清净的居所，这里可能是一座寺庙；“犀辟尘”，传说犀角有辟邪除尘的作用，这里形容净居的建筑仿佛有辟除尘世污浊的能力；“尘外人”，指超脱尘世的人。
  • 句意：净居的房屋好似有犀角辟除尘世之能，在这山居之中不乏超脱尘世之人。
• “我来肯作厌客想，老语一一刊翠珉”：
  • 字词：“肯”，岂肯；“厌客”，令人讨厌的客人；“老语”，指自己的诗作；“刊翠珉”，刊刻在翠玉般的石碑上。
  • 句意：我来到这里岂会有被当作讨厌客人的想法，我会把自己的诗作一一刊刻在翠玉般的石碑上。
• “频年愧烦香积供，醉后狂言亦安用”：
  • 字词：“频年”，多年；“香积供”，指寺庙的饮食供养；“狂言”，酒后说的放肆之言。
  • 句意：多年来惭愧麻烦寺庙提供饮食供养，酒后说的那些狂言又有什么用呢。
• “诗成每博覆瓿讥，更向丛林系轻重”：
  • 字词：“覆瓿”，《汉书·扬雄传下》记载，扬雄的《太玄经》被人认为只能用来盖酱瓮，后用“覆瓿”比喻著作没有价值；“丛林”，指寺院。
  • 句意：我写成的诗常常招来被认为毫无价值的讥讽，却还在寺院中被看重。
• “皎公启公后进师，好事继今谁似之”：
  • 字词：“皎公、启公”，可能是两位在寺院中有影响力、受尊敬的高僧；“好事”，这里指热心于文化、诗歌等方面的事情。
  • 句意：皎公、启公是后进者的老师，如今还有谁能像他们一样热心于这些事呢。
• “他年落笔须妙质，政自两公劳梦思”：
  • 字词：“妙质”，指精妙的作品；“政自”，正是因为。
  • 句意：以后落笔写诗一定要有精妙之作，正是因为有皎公、启公二位让我日夜思索。

净居的房屋仿佛有犀角辟除尘世污浊，
山居之中从不缺少超脱尘世的高人。
我来到这里怎会有被嫌弃的想法，
会把自己的诗作一一刻在翠玉石碑。
多年来惭愧麻烦寺庙提供饮食供养，
酒后那些放肆之言又有什么用场。
我写成的诗常招来毫无价值的讥讽，
却还在寺院中被看重有一定分量。
皎公、启公是后进者学习的榜样，
如今还有谁能像他们这般热心肠。
以后写诗一定要有精妙的作品，
正是因为二位让我日夜费思量。

陈造生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定影响力，寺庙文化也较为繁荣。这首诗是应净居主人的要求而创作，净居可能是一座寺庙。诗中提到“频年愧烦香积供”，说明陈造与该寺庙有多年的往来，可能常受寺庙的招待。具体创作时间虽难以确定，但从诗的内容可以看出是在与寺庙交往过程中，应主人索诗之请而作。

• 表现手法：
  • 自嘲与感慨结合：诗中“诗成每博覆瓿讥，更向丛林系轻重”既有对自己诗作不被认可的自嘲，又有对自己在寺院仍受重视的感慨，增强了诗歌的情感层次。
  • 借人抒怀：通过赞颂皎公、启公，表达对他们的敬仰以及对如今难有像他们一样热心文化之事之人的感慨，同时也激励自己和后来者要创作出精妙之作。
• 语言特色：语言较为平实，通俗易懂。如“醉后狂言亦安用”等语句，直白地表达了自己的想法，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能真切地传达出诗人的情感。
• 意境营造：整首诗营造出一种在寺庙文化氛围中的感慨与思考的意境。从对净居环境的描述，到自身经历和感受的表达，再到对前辈的赞颂和对未来创作的期望，使读者能感受到诗人在寺庙这一特殊环境下的心境和思想变化。