长芦寺二首 其二

此诗以长芦寺前后变化为线索，先描绘昔日长芦寺破败之景，后写如今的繁华，表达了对寺院大肆兴建、耗费资源现象的批判，同时也质疑了建寺镇涛之说的合理性。

• “昔年望长芦，去江逾百步”：
  • 字词：“去”，距离。
  • 句意：往年远望长芦寺，它距离江边超过百步。
• “垣宇呀已缺，浮图欹欲仆”：
  • 字词：“垣宇”，围墙和房屋；“呀”，大而空的样子；“浮图”，佛塔；“欹”，倾斜；“仆”，倒下。
  • 句意：寺院的围墙和房屋都有缺口，显得空旷，佛塔倾斜着好像要倒下。
• “僧徒噬肯留，日有沉溺惧”：
  • 字词：“噬肯”，岂肯；“沉溺”，淹没。
  • 句意：僧人们岂肯留下来，每天都有被江水淹没的担忧。
• “重来舒望眼，佛刹非故处”：
  • 字词：“佛刹”，佛寺。
  • 句意：再次来到这里放眼望去，佛寺已经不是原来的样子了。
• “安众得亢爽，定迁酬夙素”：
  • 字词：“亢爽”，高朗干燥；“夙素”，平素的志愿。
  • 句意：寺院搬迁到高朗干燥的地方安顿众人，这次搬迁实现了以往的愿望。
• “似闻瓶锡侣，复作酰蚋聚”：
  • 字词：“瓶锡侣”，指僧人；“酰蚋”，醋和蚊子，比喻趋炎附势之人。
  • 句意：好像听说僧人们又像蚊虫聚集在醋旁一样，聚在了这里。
• “居人祷蚕麦，行客乞泉布”：
  • 字词：“泉布”，钱币。
  • 句意：当地居民来祈祷蚕桑和小麦丰收，过往行人来祈求钱财。
• “营者肆夸侈，施者不顾虑”：
  • 字词：“营者”，建造寺院的人；“肆”，放纵。
  • 句意：建造寺院的人肆意地奢侈浪费，施舍的人也不加考虑。
• “百堵焕金碧，奚翅复其故”：
  • 字词：“百堵”，指众多的墙壁，代指寺院建筑；“奚翅”，何止。
  • 句意：寺院众多建筑金碧辉煌，何止是恢复了往日的模样。
• “往往豪俊人，四壁有未具”：
  • 字词：“豪俊人”，有才德的人。
  • 句意：常常有那些有才德的人，连四面墙壁都不完整（生活困苦）。
• “彼徒创寺意，取镇湍涛怒”：
  • 字词：“彼徒”，那些人，指主张建寺的人；“湍涛怒”，汹涌的波涛。
  • 句意：那些人创建寺院的意图，是为了镇住汹涌的波涛。
• “向来梵呗所，倏为蛟螭据”：
  • 字词：“梵呗”，佛教做法事时的歌咏赞颂之声；“倏”，忽然；“蛟螭”，蛟龙，比喻水灾。
  • 句意：以前做法事的地方，忽然被水灾占据。
• “在己不自保，诱俗说依怙”：
  • 字词：“依怙”，依靠。
  • 句意：寺院自身都难以保全，却诱导世俗之人说可以依靠它。
• “波流置不省，此理吾未谕”：
  • 字词：“省”，明白；“谕”，理解。
  • 句意：对这种现象人们置之不理、不去明白，其中的道理我实在不能理解。

往年远望长芦寺，它离江边超过百步。
围墙房屋都有缺口，佛塔倾斜快要倒下。
僧人们哪肯留下，每天都怕被江水淹没。
再次来到这里放眼，佛寺已不是旧模样。
寺院迁到高爽之地安顿众人，实现了往日愿望。
好像听说僧人们又聚集在这里，如蚊虫趋附。
居民来祈祷蚕麦丰收，行人来祈求钱财。
建造者肆意奢侈，施舍者不加考虑。
寺院建筑金碧辉煌，何止恢复了原样。
常有有才德的人，连四面墙都不完整。
那些人建寺是为镇住波涛，
可以前做法事之处，忽然被水灾侵占。
寺院自身都难保，却诱使人们去依靠。
人们对这现象不明白，其中道理我难理解。

陈造生活在南宋时期，当时佛教较为兴盛，修建寺院是较为常见的社会现象。这首诗具体创作时间不详，但应是陈造看到长芦寺前后巨大变化后有感而发，表达了他对社会上过度重视寺院建设、耗费大量资源这一现象的批判态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了昔与今的对比，昔日长芦寺破败不堪，僧徒不愿留下；如今寺院焕然一新，金碧辉煌，吸引众多人前来祈祷施舍。通过这种对比，突出了寺院前后的巨大变化，也为后文的批判做铺垫。
  • 讽刺：“似闻瓶锡侣，复作酰蚋聚”将僧人比作趋炎附势的蚊虫，讽刺了僧人的逐利行为；“营者肆夸侈，施者不顾虑”则讽刺了建造者的奢侈和施舍者的盲目。
• 语言特色：语言直白，不事雕琢，以朴素的文字表达深刻的思想。如“在己不自保，诱俗说依怙”直接指出寺院自身难保却诱导民众的不合理之处，一针见血。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造优美的意境，而是通过对长芦寺变迁的描述，营造出一种现实、批判的氛围，让读者感受到诗人对社会现象的关注和不满。诗中既有对寺院景象的描绘，又有对社会问题的思考，将叙事与议论相结合，增强了诗歌的思想性。