长芦寺二首 其一

此诗围绕梁武帝佞佛以及达摩祖师相关事迹展开，批判了世人对佛教荒诞传说的轻信与追捧，表达了诗人对世人沉迷虚妄、不重实际的不满，展现出诗人务实的思想和对当时社会风气的反思。

• “梁帝号用儒，顾有佞佛癖”：
  • 字词：“梁帝”，指梁武帝萧衍，他曾大力推崇儒学，后又极度佞佛；“顾”，却；“佞佛”，过分沉迷于佛教。
  • 句意：梁武帝号称任用儒士，却有过分沉迷佛教的癖好。
• “区区泥其粗，佛者宁汝即”：
  • 字词：“区区”，渺小、微不足道；“泥”，拘泥；“宁”，难道。
  • 句意：他只是拘泥于佛教的表面形式，真正的佛道难道就是他所理解的这样吗？
• “矫矫只履翁，谈妙尘可析”：
  • 字词：“矫矫”，出众的样子；“只履翁”，指达摩祖师，传说他死后有人在葱岭看见他只履西归；“尘”，这里指世俗之事。
  • 句意：出众的达摩祖师，谈论精妙的佛理能剖析世俗之事。
• “冀上一言契，何意水投石”：
  • 字词：“冀”，希望；“上”，指梁武帝；“契”，契合。
  • 句意：达摩祖师希望能与梁武帝的见解相契合，没想到就像把石头投入水中毫无回应。
• “瓶锡翩然逝，北去甘面壁”：
  • 字词：“瓶锡”，僧人云游时携带的水瓶和锡杖，这里指代达摩祖师；“面壁”，达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁九年。
  • 句意：达摩祖师手持瓶锡轻快地离去，向北而去甘愿面壁修行。
• “有道恶惊世，应俗肯留迹”：
  • 字词：“恶”，厌恶；“应俗”，顺应世俗。
  • 句意：真正有道之人厌恶惊世骇俗，怎么会为了顺应世俗而留下痕迹呢。
• “一时起诞罔，千载受诳惑”：
  • 字词：“诞罔”，荒诞虚妄；“诳惑”，欺骗迷惑。
  • 句意：一时兴起的荒诞虚妄之事，却让后人千年都受到欺骗迷惑。
• “至今利涉地，传流何荒惚”：
  • 字词：“利涉地”，指适合渡江的地方；“荒惚”，模糊不清、荒诞。
  • 句意：直到现在在渡江的地方，流传的说法是多么荒诞模糊。
• “渡江一苇尔，古今尚遗植”：
  • 字词：“一苇”，一根芦苇，传说达摩祖师凭借一根芦苇渡江。
  • 句意：达摩祖师凭借一根芦苇渡江，古今还流传着这样的说法。
• “纷纷捕影徒，唱一和者百”：
  • 字词：“捕影徒”，追逐虚幻之事的人。
  • 句意：那些纷纷追逐虚幻之事的人，一个人倡导就有上百人附和。
• “远渡有浮杯，行空或飞锡”：
  • 字词：“浮杯”，传说高僧可以乘坐木杯渡水；“飞锡”，传说僧人可以持锡杖飞行空中。
  • 句意：还有高僧远渡用浮杯、持锡杖飞行空中等说法。
• “至人果善幻，几何异鬼蜮”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人；“鬼蜮”，比喻阴险害人的人。
  • 句意：如果道德高尚的人果真善于幻术，那和阴险害人的鬼蜮有什么区别。
• “世人堕邪蔽，徇虚不计实”：
  • 字词：“邪蔽”，被邪说蒙蔽；“徇虚”，追求虚妄。
  • 句意：世人被邪说蒙蔽，追求虚妄而不考虑实际。
• “我学谢傅韩，舣舟重唶唧”：
  • 字词：“谢傅”，指谢安；“韩”，可能指韩愈，他们都有务实的思想；“舣舟”，停船靠岸；“唶唧”，叹息。
  • 句意：我学习谢安和韩愈的务实精神，停船靠岸时不禁深深叹息。

梁武帝号称任用儒士，
却有过分沉迷佛教的癖好。
他只拘泥于佛教的表面，
真正的佛道怎会如此。
出众的达摩祖师谈妙理，
能把世俗之事剖析明白。
他希望与梁武帝见解契合，
没想到却毫无回应。
于是手持瓶锡轻快离去，
向北甘愿面壁修行。
有道之人厌恶惊世骇俗，
怎会为世俗留下痕迹。
一时的荒诞虚妄之事，
让后人千年都受迷惑。
直到如今渡江的地方，
流传的说法荒诞模糊。
达摩祖师凭一苇渡江，
古今还在流传这说法。
那些追逐虚幻的人啊，
一人倡导百人附和。
还有浮杯远渡、飞锡行空之说，
若至人真善幻术，和鬼蜮何异。
世人被邪说蒙蔽，
追求虚妄不考虑实际。
我学习谢安韩愈务实，
停船靠岸不禁深深叹息。

陈造生活在南宋时期，当时佛教在社会上有广泛影响，一些荒诞的佛教传说广为流传，人们盲目迷信。陈造秉持务实的思想观念，对这种社会现象深感不满。这首诗很可能是他在游历过程中，看到长芦寺一带流传着与佛教相关的荒诞传说后有感而发创作的，借此表达自己对世人沉迷虚妄、不重实际的批判。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗中先叙述了梁武帝佞佛以及达摩祖师与梁武帝的交往、传说等事件，然后在此基础上展开议论，批判世人对荒诞传说的轻信，使观点更有说服力。
  • 对比：将达摩祖师的有道与梁武帝的佞佛进行对比，凸显出梁武帝对佛教的肤浅理解；又将真正的有道之人不追求惊世留迹与世人追逐荒诞传说进行对比，强化了对世人的批判。
• 语言特色：语言质朴直白，用简洁的文字清晰地表达出诗人的观点和情感。例如“泥其粗”“水投石”等表述形象生动，通俗易懂。
• 思想深度：此诗具有深刻的思想内涵，诗人通过对佛教传说和社会现象的分析，揭示了世人被虚妄迷惑、不重实际的问题，体现出他务实的哲学思想和对社会风气的关注，具有一定的现实批判意义。