魏帝庙

这首诗围绕魏帝庙展开，批判了佛狸（北魏太武帝拓跋焘）当年的侵略暴行，对当地民众祭祀侵略者遗像的行为表示不满和不解，同时赞扬了为国捐躯的赵、薛等人，呼吁人们应尊崇和祭祀这些英烈，以激励后人。

• “佛狸岁未卯，志欲吞宇县”：
  • 字词：“佛狸”，北魏太武帝拓跋焘的小名；“宇县”，指天下。
  • 句意：佛狸在未卯年的时候，就有吞并天下的野心。
• “当年江饮马，腥血浸淮甸”：
  • 字词：“江饮马”，指拓跋焘南侵到达长江边，有饮马长江之意；“淮甸”，淮河流域。
  • 句意：当年他南侵到长江边饮马，淮河流域都被血腥浸透。
• “无人饭耕牛，有井巢归燕”：
  • 字词：“饭耕牛”，给耕牛喂食；“巢归燕”，归来的燕子在井边筑巢。
  • 句意：战乱使得无人喂养耕牛，井边却有归来的燕子筑巢，描绘出一片荒芜景象。
• “至今阅遗史，为汝空饮恨”：
  • 字词：“遗史”，过去的历史；“饮恨”，抱恨。
  • 句意：到现在阅读那段历史，为当年的事白白抱恨不已。
• “缅想瓜步留，杀气缠吴分”：
  • 字词：“瓜步”，地名，拓跋焘曾到此；“吴分”，吴地的分野，指吴地。
  • 句意：遥想当年佛狸留在瓜步时，吴地弥漫着肃杀之气。
• “云何此山椒，遗像俨高殿”：
  • 字词：“山椒”，山顶；“俨”，庄重的样子。
  • 句意：为什么在这山顶上，他的遗像庄重地供奉在高殿之中。
• “无乃甘事雠，吴俗昧所见”：
  • 字词：“事雠”，侍奉仇人；“昧所见”，见识短浅。
  • 句意：莫非是当地人甘愿侍奉仇人，吴地的风俗见识如此短浅。
• “或复绵历久，后嗣忘敌怨”：
  • 字词：“绵历久”，时间长久；“后嗣”，后代。
  • 句意：或许是时间太久了，后代人忘记了当年的敌怨。
• “冥漠彼有识，福汝吾敢信”：
  • 字词：“冥漠”，指神灵所在的冥冥世界；“福汝”，赐福给你们。
  • 句意：那冥冥之中的神灵如果有知，我怎敢相信他会赐福给你们。
• “君看赵与薛，徇国冒祸衅”：
  • 字词：“赵与薛”，具体人名，可能是为国牺牲的英烈；“徇国”，为国献身；“祸衅”，灾祸。
  • 句意：你看赵和薛，为国献身，不顾自身灾祸。
• “魏侯继前躅，长呼死白刃”：
  • 字词：“魏侯”，另一位英烈；“继前躅”，继承前人的足迹；“长呼”，大声呼喊。
  • 句意：魏侯继承前人的英勇行为，大声呼喊着死在敌人的白刃之下。
• “胡不尸祝之，香火均远近”：
  • 字词：“尸祝”，祭祀；“香火”，祭祀用的香烛。
  • 句意：为什么不祭祀他们，让远近的人都来供奉香火。
• “岂但祈神休，抑使顽懦奋”：
  • 字词：“神休”，神灵的福佑；“顽懦”，愚顽懦弱的人。
  • 句意：这样做岂止是祈求神灵的福佑，还能让愚顽懦弱的人振奋起来。
• “谁令决从违，引手适我愿”：
  • 字词：“决从违”，决定取舍；“引手”，伸手，这里表示采取行动。
  • 句意：谁能决定该如何取舍，采取行动来符合我的心愿呢。

佛狸在未卯年的时候，
就野心勃勃想吞并天下。
当年他南侵到长江饮马，
淮河流域都浸满了血腥。
战乱让无人喂养耕牛，
井边却有归燕筑巢安家。
到如今阅读那段历史，
我还为当年之事抱恨啊。
遥想他留在瓜步之时，
吴地弥漫着肃杀之气。
为何在这高高的山顶，
他的遗像庄严供在殿里。
莫非当地人甘愿事仇，
吴地风俗见识如此短浅。
或许是时间太过久远，
后代人忘了当年敌怨。
那冥冥神灵如果有知，
怎会赐福给你们这般。
你看那赵与薛的事迹，
为国献身不顾那灾祸。
魏侯继承前人的英勇，
高呼着死在敌人刀下。
为何不祭祀这些英烈，
让远近都来供奉香火。
这样做岂止祈求福佑，
还能让懦弱者也振作。
谁能来决定该如何选，
行动起来符合我心愿。

陈造生活在南宋时期，当时南宋政权面临北方政权的威胁，民族矛盾尖锐。此诗具体创作时间不详，但应是作者看到当地供奉北魏侵略者遗像的现象后有感而发。他通过诗歌表达对这种现象的不满，同时借赞扬为国捐躯的英烈，激励人们要有爱国情怀和民族气节。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将佛狸的侵略暴行与赵、薛、魏侯等英烈的为国献身形成鲜明对比，突出了侵略者的残暴和英烈的英勇，也更强烈地表达了诗人对祭祀侵略者遗像这一现象的批判。
  • 夹叙夹议：诗人先叙述佛狸的侵略历史和当地祭祀遗像的情况，然后发表自己的议论，如对民众祭祀行为的质疑和对祭祀英烈的呼吁，使诗歌既有历史的厚重感，又有鲜明的观点表达。
• 语言特色：语言质朴直白，情感强烈。诗人用简洁有力的语言描绘了战争的残酷和自己的愤懑之情，如“腥血浸淮甸”“长呼死白刃”等语句，生动地展现了战争场景和英烈的悲壮。
• 主题表达：整首诗主题明确，围绕对侵略者的批判和对英烈的尊崇展开，通过诗歌呼吁人们树立正确的历史观和价值观，激发民族正气，具有很强的现实意义。