次韵张守不欺堂

这首诗是陈造和张守《不欺堂》原诗的次韵之作。诗中高度赞扬了张守这位“古醇儒”的高尚品德和为人处世之道，描绘了张守在不欺堂中的生活情境与精神追求，表达了诗人对张守的崇敬之情，以及希望能与张守交流探讨的愿望。

• “使君古醇儒，内视保良贵”：
  • 字词：“使君”，对州郡长官的尊称；“内视”，自我反省；“良贵”，指人自身的美德。
  • 句意：您是如同古代一样纯粹的儒者，通过自我反省来保持自身的美德。
• “芸芸镜中影，了莫遁情伪”：
  • 字词：“芸芸”，众多的样子；“遁”，隐藏。
  • 句意：世间众多的人和事就像镜子中的影像，没有什么能隐藏得了真情和假意。
• “赋芧岂至术，机灌彼谁子”：
  • 字词：“赋芧”，出自《庄子·齐物论》“狙公赋芧”的故事，指用诈术欺骗；“机灌”，指用机械汲水灌溉，这里暗指机巧的行为。
  • 句意：您不会使用像“赋芧”那样的诈术，也不会去做那些机巧之事。
• “退食一堂间，百事反诸己”：
  • 字词：“退食”，指办公完毕回家吃饭；“反诸己”，自我反省。
  • 句意：您在办公之余回到不欺堂中，对各种事情都进行自我反省。
• “床敷但诗卷，庭砌亦屐齿”：
  • 字词：“床敷”，床铺；“庭砌”，庭院的台阶。
  • 句意：您的床上只放着诗卷，庭院的台阶上也留下您的屐齿印。
• “洞洞灵府闲，拳拳圣言畏”：
  • 字词：“洞洞”，恭敬的样子；“灵府”，指心；“拳拳”，诚恳、深切的样子。
  • 句意：您内心恭敬而闲适，对圣人的言论怀着深切的敬畏。
• “独传迂叟印，不作俯仰愧”：
  • 字词：“迂叟”，指司马光，他自号迂叟；“印”，这里可理解为品德、学问的传承。
  • 句意：您独自传承了司马光的品德学问，俯仰之间问心无愧。
• “何当拾级前，拱坐商略是”：
  • 字词：“何当”，何时；“拾级”，逐级登阶；“商略”，商讨、品评。
  • 句意：什么时候我能登上台阶到您面前，恭敬地坐着与您商讨事理。
• “謦咳付元城，归咏如阙里”：
  • 字词：“謦咳”，谈笑；“元城”，指刘安世，他曾被贬官到元城；“阙里”，孔子故里。
  • 句意：希望能像刘安世那样与您谈笑，回去后也能像孔子弟子在阙里那样咏唱您的教诲。
• “从俗倦执热，得意风雨会”：
  • 字词：“执热”，比喻处于困境；“得意”，得偿所愿。
  • 句意：我厌倦了随波逐流陷入困境的生活，期待能得偿所愿与您在风雨中畅快交流。

您是一位如同古代般纯粹的儒者，
通过自我反省保持着自身的美德。
世间万象如同镜中影像，
真情假意都无法隐藏。
您不会使用欺诈的手段，
也不屑于机巧的行为。
办公之余回到这堂中，
对诸事都进行自我反思。
床上只摆放着诗卷，
庭院台阶留下您的足迹。
内心恭敬而闲适自在，
对圣人之言满怀敬畏。
您独自传承司马光的品德，
俯仰之间问心毫无愧疚。
何时我能登上台阶来到您面前，
恭敬坐下与您商讨事理。
像刘安世般与您谈笑风生，
回去后咏唱您的智慧教诲。
我厌倦了随波逐流的困境生活，
期待能与您在风雨中畅快交流。

陈造生活在南宋时期，当时社会局势复杂，文化思想多元。张守可能是当地的州郡长官，他建了“不欺堂”，并作了相关的诗。陈造与之交好，便以次韵的方式和诗，以表达对张守品德学问的赞赏以及对张守为人处世理念的认同。具体创作时间虽难以精确确定，但应是在两人交往期间，陈造有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“赋芧”“迂叟”“元城”“阙里”等，通过这些典故，诗人以简洁的语言表达了丰富的内涵，既赞扬了张守的品德和学问，又含蓄地表达了自己的情感和追求。
  • 正面描写：通过对张守“内视保良贵”“百事反诸己”“床敷但诗卷”等行为的描写，直接展现了张守的高尚品德和生活情趣，使人物形象更加丰满。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家文化气息。用词精准，如“洞洞”“拳拳”等词，生动地表现了张守内心的状态和对圣人之言的态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、高雅、宁静的意境。诗人通过对张守不欺堂生活情境的描绘，展现了一种超凡脱俗、注重自我修养的精神境界，同时也流露出诗人对这种境界的向往和追求。诗中既有对张守的赞美，又有自己的情感抒发，情景交融，使诗歌具有较强的感染力。