舟行即事

这首诗以舟行途中的经历为切入点，描述了行舟因潮水而时滞时快的情况。诗人由此引发对人生得失的思考，认为人生的得失难以捉摸，不必为一时的好坏而悲喜，应保持豁达心态，展现出一种超脱的人生态度。

• “昨日出曹娥，明日指慈溪”：
  • 字词：“曹娥”，地名，曹娥江流经此地；“指”，指向，这里是前往的意思。
  • 句意：昨天从曹娥出发，明天就要前往慈溪。
• “待潮舟为胶，得潮舟若蜚”：
  • 字词：“胶”，黏着，这里指船因没潮而停滞不前；“蜚”，通“飞”。
  • 句意：等待潮水时船像被黏住一样无法前行，等到潮水来了船就像飞起来一样快速。
• “留滞复一快，计程元不迟”：
  • 字词：“留滞”，停留、停滞；“元”，同“原”。
  • 句意：虽然船有停滞的时候，但后来又能快速前行，总体算来行程原本也不晚。
• “人生意失得，孰者乘除之”：
  • 字词：“乘除”，本是数学运算，这里指主宰、权衡。
  • 句意：人生中的得失，到底是谁在主宰和权衡呢。
• “今屈昔已伸，彼赢此或亏”：
  • 字词：“屈”，失意；“伸”，得意；“赢”，获利；“亏”，亏损。
  • 句意：现在失意也许过去曾得意过，那边有所收获这边或许就会有所损失。
• “但可自适适，尚用悲喜为”：
  • 字词：“自适适”，自己让自己舒适自在。
  • 句意：只需要让自己过得舒适自在就好，何必还要为得失而悲喜呢。
• “水伯愚弄人，政如造物儿”：
  • 字词：“水伯”，传说中的水神；“政”，同“正”；“造物”，指创造万物的上天。
  • 句意：水神这样愚弄人，就如同上天在捉弄人一样。
• “丈夫木作肠，渠辈未易知”：
  • 字词：“丈夫”，指男子汉；“木作肠”，形容心肠像木头一样坚定，不为外物所动；“渠辈”，他们，指水神和上天。
  • 句意：男子汉应该有坚定的心肠，那些水神和上天的意图是不容易被知晓的。

昨天从曹娥出发，
明天就要前往慈溪。
等待潮水时船停滞不前，
等到潮水船就像飞起来般疾驰。
虽有停留但之后畅快前行，
算起来行程原本也未延迟。
人生的得失啊，
究竟是谁在主宰和权衡？
现在失意过去或许得意，
那边获利这边可能亏损。
只要自己过得舒适自在就好，
何必为得失而悲喜。
水神如此愚弄人，
就像上天在捉弄我们。
男子汉要有坚定的心肠，
那些神意哪能轻易被我们知晓。

陈造生活在南宋时期，当时社会局势动荡不安。他一生仕途坎坷，多次科举不第，后虽入仕，但官职不高。这首诗具体创作时间不详，但应是他在一次舟行途中所作。诗人在旅途中亲身体验到行舟受潮水影响的情况，从而联想到自己人生的起伏得失，有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以舟行受潮水影响时滞时快的现象为依托，来表达自己对人生得失的看法和态度，借行舟之事抒发人生感悟，使抽象的哲理变得具体可感。
  • 对比：诗中“待潮舟为胶，得潮舟若蜚”将船停滞和快速行驶的状态进行对比，“今屈昔已伸，彼赢此或亏”将人生的得失进行对比，通过鲜明的对比，更深刻地揭示了人生的无常。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能准确地传达出诗人的情感和思考。如“但可自适适，尚用悲喜为”等语句，直白地表达了诗人豁达的人生态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种沉稳、豁达的意境。从行舟的经历到人生的感悟，给人一种超脱、淡然的感觉，让读者感受到诗人在面对人生起伏时的从容与坚定。同时，诗中虽提及水神和上天的“愚弄”，但并没有消极的情绪，反而展现出一种积极应对的姿态，使诗歌的意境更显开阔和明朗。