赋遗经阁

这首诗围绕儒家经典学习展开。诗人强调儒家六经尚存，应探寻其言外之意，领会传心之妙，批判了只知逐字逐句读书以及追求功名利禄的不良学风，赞扬遗经阁藏书丰富，期望阁中子弟能摆脱汉儒之陋，掌握灵活的学习方法。

• “生世岂云晚，六籍初未亡”：
  • 字词：“六籍”，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“初”，原本。
  • 句意：生在这个时代怎么能说晚呢，六经原本还没有失传。
• “向来言外旨，瞠视多茫茫”：
  • 字词：“言外旨”，指经典文字之外的深意；“瞠视”，瞪着眼看，形容茫然不知所措。
  • 句意：向来对于经典中言外的深意，很多人茫然地瞪着眼，一无所知。
• “隠微会见独，如日照八荒”：
  • 字词：“隐微”，隐藏细微之处；“见独”，指达到一种独特的领悟境界；“八荒”，指八方荒远之地，这里表示广阔的世界。
  • 句意：在隐藏细微之处能够有独特的领悟，就像太阳照耀八方一样豁然开朗。
• “始知传心妙，初岂隔毫芒”：
  • 字词：“传心”，指儒家的传道授业之心法；“毫芒”，细微之处。
  • 句意：这才知道儒家传心的精妙，一开始和我们的距离哪里有丝毫差别呢。
• “绝学继颜孟，淳风返虞唐”：
  • 字词：“绝学”，指中断了的学问；“颜孟”，指颜回和孟子；“虞唐”，指虞舜和唐尧的时代，代表上古的太平盛世。
  • 句意：要继承颜回、孟子的绝学，让淳朴的风气回到虞舜、唐尧的时代。
• “读书无妙解，数墨仍寻行”：
  • 字词：“数墨寻行”，指只知道逐字逐句地读死书。
  • 句意：读书没有精妙的理解，只是一味地逐字逐句读死书。
• “况复志宠利，荆榛塞康庄”：
  • 字词：“宠利”，指功名利禄；“荆榛”，荆棘，比喻障碍；“康庄”，指康庄大道。
  • 句意：更何况有的人一心追求功名利禄，就像荆棘堵塞了康庄大道。
• “自云稽古功，此病真膏肓”：
  • 字词：“稽古”，考察古代的事迹；“膏肓”，指病入膏肓，无法医治。
  • 句意：自己还说这是考察古代的功劳，这种毛病真是病入膏肓了。
• “君家屹飞阁，面对群山苍”：
  • 字词：“屹”，高耸的样子；“飞阁”，指遗经阁。
  • 句意：您家高耸的遗经阁，正面对着苍郁的群山。
• “匪为登临娱，牙签富书藏”：
  • 字词：“匪”，同“非”；“牙签”，指书籍，因古代藏书用牙制的签做标记，故称。
  • 句意：建这个楼阁不是为了登高游玩娱乐，里面收藏着丰富的书籍。
• “邀予为著语，会意讵可忘”：
  • 字词：“著语”，写文章；“讵”，岂。
  • 句意：邀请我为它写些文字，领会了其中的意思怎么能忘记呢。
• “一洗汉儒陋，活法付诸郎”：
  • 字词：“汉儒陋”，指汉代儒生拘泥于章句训诂的弊病；“活法”，灵活的学习方法。
  • 句意：希望能一扫汉代儒生的弊病，把灵活的学习方法交给各位子弟。

生在这个时代怎么能说晚呢，六经原本还没有失传。
向来对于经典言外的深意，很多人茫然不知其所以然。
在细微处有独特的领悟，就像太阳照亮了广阔世界。
这才知道儒家传心的精妙，其实和我们并无丝毫距离。
要继承颜回、孟子的绝学，让淳朴风气回到上古时代。
读书没有精妙理解，只是逐字逐句读死书。
更何况有人一心追求功名利禄，就像荆棘堵塞了大道。
自己还说这是考察古代的功劳，这种毛病真是不可救药。
您家高耸的遗经阁，正对着苍郁的群山。
建阁不是为了登高娱乐，里面藏着丰富的书籍。
邀请我为它写文章，领会的意思怎能忘记。
希望能扫除汉代儒生的弊病，把灵活方法传给子弟。

张栻是南宋初期的理学家，南宋时期理学兴盛，学者们热衷于探讨儒家经典的义理。遗经阁可能是某位友人所建的藏书楼阁，友人邀请张栻为其作赋。张栻借此机会表达自己对儒家经典学习的看法，批判不良学风，倡导正确的治学态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将正确领会经典的“见独”境界与“数墨寻行”读死书的做法进行对比，还将追求传心之妙的理想与追求功名利禄的现实弊病对比，突出了诗人所倡导的学习态度和批判的不良学风。
  • 比喻：“荆榛塞康庄”将追求功名利禄的行为比作荆棘堵塞康庄大道，形象地表现出这种行为对正确治学的阻碍。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，直接表达诗人的观点和态度。如“读书无妙解，数墨仍寻行”，简洁明了地指出读死书的问题。
• 主题表达：整首诗紧密围绕儒家经典学习这一主题，先强调经典尚存应探寻深意，接着批判不良学风，最后赞扬遗经阁并寄予期望，主题明确，层次清晰，充分表达了诗人对传承儒家道统、培养人才的关注。